- •Содержание
- •Предисловие
- •I. Введение § 1. Два условия существования теории эстетики
- •Книга I. Искусство и he-искусство
- •II. Искусство и ремесло § 1. Смысл ремесла
- •§ 2. Техническая теория искусства
- •§ 3. Крушение этой теории
- •§ 4. Техника
- •§ 5. Искусство как психологический раздражитель
- •§ 6. Изящные искусства и красота
- •III. Искусство и отображение § 1. Отображение и имитация
- •§ 2. Отображающее искусство и искусство подлинное
- •§ 3. Платон и аристотель о подражании
- •§ 4. Буквальное и эмоциональное отображение
- •IV. Искусство как магия § 1. Чем магия не является — (1) псевдонаукой
- •§ 2. Чем магия не является — (2) неврозом
- •Примечание к § 2
- •§ 3. Что же такое магия?
- •§ 4. Магическое искусство
- •V. Искусство как развлечение § 1. Развлекательное искусство
- •§ 2. Полезное и приятное34
- •§3. Примеры развлекательного искусства
- •§ 4. Отображение и критик
- •§ 5. Развлечения в современном мире
- •VI. Подлинное искусство — искусство как выражение § 1. Новая проблема
- •§ 2. Выражение эмоций и возбуждение эмоций
- •§ 3. Выражение и индивидуализация
- •§ 4. Отбор и эстетическая эмоция
- •§ 5. Художник и простой смертный
- •§ 6. Проклятие башни из слоновой кости
- •§ 7. Выражение эмоций и демонстрация эмоций
- •VII. Подлинное искусство — искусство как воображение § 1. Определение проблемы
- •§ 2. Созидание и творчество
- •§ 3. Творчество и воображение
- •§ 4. Воображение и игра
- •§ 5. Произведение искусства как объект воображения
- •§ 6. Общий опыт воображения
- •§ 7. Переход к книге II
- •Дополнительное примечание по поводу перспективы и плоскости картины (с. 138-139 ориг.)
- •Книга II теория воображения
- •VIII. Мысль и чувство § 1. Мысль и чувство в сравнении
- •§ 2. Чувство
- •§ 3. Мысль
- •§ 4. Проблема воображения
- •Примечание к с. 154-155
- •IX. Ощущение и воображение § 1. Терминология
- •§ 2. История проблемы: от декарта до локка
- •§ 3. Беркли: теория интроспекции
- •§ 4. Беркли: теория отношения
- •§ 6. Кант
- •§ 7. «Иллюзорные чувства»
- •§ 8. «Видимости» и «образы»
- •§ 9. Заключение
- •X. Воображение и сознание § 1. Воображение как активный фактор
- •§ 2. Традиционная путаница между чувством и воображением
- •§ 3. Впечатления и идеи
- •§ 4. Внимание
- •§ 5. Видоизменение ощущения под действием сознания
- •§ 6. Сознание и воображение
- •§ 7. Сознание и истина
- •§ 8. Выводы
- •XI. Язык § 1. Символ и выражение
- •§ 2. Психическое выражение
- •§ 3. Выражение воображения
- •§ 4. Язык и языки
- •§ 5. Говорящий и слушающий93
- •§ 6. Язык и мысль
- •§ 7. Грамматический анализ языка
- •§ 8. Логический анализ языка
- •§ 9. Язык и символический аппарат
- •Книга III теория искусства
- •XII. Искусство как язык § 1. Общая схема теории
- •§ 2. Подлинное искусство и то, что называют искусством по ошибке
- •§ 3. Хорошее искусство и искусство плохое
- •XIII. Искусство и истина § 1. Воображение и истина
- •§ 2. Искусство как теория и искусство как практика
- •§ 3. Искусство и интеллект
- •XIV. Художник и общество § 1. Облечение в форму
- •§ 2. Создание картины и ее созерцание
- •§ 3. Материальное «произведение искусства»
- •§ 4. Аудитория как понимающий партнер
- •§ 5. Аудитория как сотрудник
- •§ 6. Эстетический индивидуализм
- •§ 7. Сотрудничество между художниками
- •§ 8. Сотрудничество между автором и исполнителем
- •§ 9. Художник и его аудитория
- •XV. Заключение
III. Искусство и отображение § 1. Отображение и имитация
|51| Если подлинное искусство не является каким-либо ремеслом, то оно не может отображать. Отображение9 — дело мастерства, особого рода ремесло. Если последняя глава установила банкротство технической теории искусства, то, при соблюдении полной логической строгости, в настоящей главе нет необходимости, ибо ее целью будет доказательство того, что подлинное искусство не отображает и не может отображать. Однако представления об отображении сыграли в истории эстетики столь важную роль, что мы не можем позволить себе так легко с ними расправиться. Поэтому я предлагаю забыть приведенный выше аргумент, забыть о связи между отображением и ремеслом и приступить к теории искусства как отображения, в той степени, в какой оно подражательно, как будто она представляет собой отдельную теорию. На самом деле большая часть того, что писалось и говорилось об искусстве в XIX веке, писалось и говорилось не о настоящем искусстве, а об отображении, разумеется, в предположении, что оно-то и является искусством. Серьезные художники и критики пытаются сегодня преодолеть это предположение, однако это оказывается очень трудно, поскольку сейчас широкая публика усвоила его как евангельскую истину. Так пусть же этот факт оправдает публикацию настоящей главы.
Отображение следует отличать от имитации. Произведение искусства считается имитацией на основании его связи с другим произведением искусства, которое служит образцом художественного совершенства. Об отображении судят по связи с чем-то в «природе», то есть с чем-то, что не является произведением искусства.
Имитация также является ремеслом, посему так называемое произведение искусства, в той степени, в какой оно подражательно, ошибочно называется произведением искусства. В настоящее время мало нужды на этом настаивать. Множество людей пишут, рисуют, сочиняют музыку в духе чистейшего подражания, приобретают известность как художники, писатели или музыканты исключительно благодаря успешному копированию манеры тех, чья репутация неколебима, однако как они сами, так и их публика знают, что, пока они остаются на этом уровне, вся их работа — подделка, и доказывать это будет пустой тратой времени. |52| Интереснее развить противоположный тезис. Оригинальность в искусстве, означающая отсутствие сходства с чем бы то ни было, сделанным ранее, сейчас иногда считается художественной заслугой. Это, разумеется, абсурдно. Если создание чего-либо, сознательно задуманного подобным существующему произведению искусства, чистое ремесло, то совершенно так же и по той же причине ремеслом окажется создание чего-либо, задуманного отличным от существующих образцов. Есть некий смысл, в котором всякое подлинное произведение искусства оригинально, однако оригинальность в этом смысле не означает несходства с другими произведениями искусства. Это просто название тому факту, что это произведение искусства является произведением искусства и ничем иным.