.Основні категорії історичного матеріалізму

Вчення Карла Маркса про історію людського суспільства складалося впроцесі формування марксистської філософії в цілому

Вперше матеріалістичне розуміння історії висвітлюється у спільній роботи Маркса і Енгельса «Німецька ідеологія» (1845-1846 рр..). Тут історія визначається як «... послідовна зміна окремих поколінь,кожне з яких використовує матеріали, капітали, продуктивні сили,передані йому всіма попередніми поколіннями ». У рамках свого вчення Маркс доводить, що матеріальневиробництво - об'єктивна, необхідна умова суспільного життя. Алеголовне, що було доведено Марксом і з чого випливають всі його наступнівідкриття, за словами Т. І. Ойзермана, - це те, що людство саме створює об'єктивні умови, які визначають його розвиток. Ні географічні умови, ні клімат, ні інші природні чинники не можуть бути визначальною силою суспільно-історичного процесу. Такою силою, в кінцевому рахунку, є продуктивні сили.

Категорію продуктивних сил, як і інші ключові категорії матеріалістичного розуміння історії, Маркс виводить з одної загальної підстави - матеріальної природи людини, її потреб і діяльності,спрямованої на їх задоволення. «Перша передумова кожного людськогоісторії, - читаємо ми в «Німецькій ідеології», - це ... існування живих людських індивідів ... Самі вони починають відрізняти себе від тварин, яктільки починають виробляти необхідні їм засоби до життя ... Виробляючи необхідні їм засоби до життя, люди непрямим чином виробляють і самесвою матеріальну життя

Отже, свій початок історія людського суспільства бере в світіматеріальних речей. На цьому загальному підставі покояться категорії

«Суспільне буття», «громадська свідомість», «продуктивні сили», «Виробничі відносини», «базис», «надбудова», за допомогою якихконструюється логіка викладу матеріалістичного розуміння історії.

Суспільне буття і суспільна свідомість

Суспільне буття людей, за Марксом, є реальний процес їх життя. Люди живуть і діють у різних галузях суспільного життя. Це і єїх суспільне буття. В основі суспільного буття людей лежить їх економічна діяльність. Адже для того, щоб жити і працювати, люди перш за все повинні їсти, пити, одягатися й т.д. А це все забезпечуєтьсялюдьми в процесі суспільного виробництва, економічного життя. Але люди в суспільстві не тільки живуть, роблять і розвивають форми своєїсуспільного життя, але і відображають у своїй свідомості дане буття, розмірковуютьпро нього, відтворюють його у вигляді образів, ідей і теорій. Якщо громадське буття є життя безпосереднє, то думки про це життя є життя опосередковане, відображене у свідомості. Ось ця сторона суспільного життя людей - життя, опосередкована свідомістю, похідна, духовна - є областю громадської свідомості. Суспільна свідомість є свідомість суспільних відносин,відображення суспільного буття.

Суспільне буття є первинним, а суспільна свідомість вдруге, є похідним. Люди, живучи і діючи в суспільстві, виробляють, створюють різні подання та ідеї про свого суспільного життя. У зв'язку з цим потрібно розрізняти свідомість як властивість кожного розумного істоти і свідомість як розуміння сутності суспільних відносин, у яких людина живе і діє. У першому сенсі людина завжди діє свідомо, в другому ж розумінні, коли мається на увазі громадська свідомість, він може діяти несвідомо, стихійно.

Свідомість як властивість людської діяльності може ставитися до сфери задоволення особистих, буденних інтересів людини. Маркс називав таке свідомістю буденних. Первинність суспільного буття щодо суспільної свідомост полягає не тільки в тому, що явища суспільного буття виникають раніше,ніж вони відобразяться в суспільній свідомості людей, і полягає не тільки в тому,що суспільне буття є незалежним від суспільної свідомості, але ще й у тому, що суспільне буття визначає суспільну свідомість.

Але свідомість людей аж ніяк не є пасивним, дзеркально – мертвим відображенням життя. Марксистський матеріалізм в розумінні суспільного життя аж ніяк не заперечує і не принижує ролі ідей у суспільному розвитку. Він лише підкреслює, що ці ідеї визначаються життям і тому повинні бути найтіснішим чином пов'язані з останньою, правильно відображаючи тенденції івимоги її розвитку.