- •Объект и предмет теории государства и права. Определение ее как науки. Соотношение теории права и государства.
- •1. Правообразование и правотворчество.
- •2. Правоисполнительная деятельность.
- •3. Правоохранительная деятельность.
- •Термин и понятие «право»: их многозначность. Право и закон.
- •Позитивное право: сущность, содержание, признаки.
- •Подходы к понятию права.
- •Основные правовые школы.
- •Принципы права: понятие, функции, виды.
- •Соотношение права и морали: единство, различие, взаимодействие, противоречия.
- •Соотношение права и государства.
- •Понятие, структура, виды, функции правосознания.
- •Правовая культура: понятие, структура, виды.
- •Деформация правовой культуры.
- •Правовое воспитание: понятие, формы, методы.
- •Деформации правового сознания: понятие, виды, причины.
- •Понятие, виды, функции социальных норм.
- •Правовые нормы в их соотношении с другими видами социальных норм (политическими, корпоративными, религиозными и др.).
- •Норма права: понятие и признаки.
- •Структура правовой нормы. Логическая норма и норма как часть источника права.
- •Виды норм права.
- •Правовое воздействие и правовое регулирование. Предмет и методы правового регулирования.
- •Способы, типы, виды, стадии правового регулирования.
- •Механизм правового регулирования: понятие, элементы, эффективность.
- •Понятие и виды форм (источников) права.
- •Система форм (источников) права рф: понятие, структура, тенденции развития.
- •Закон в рф: понятие, роль, виды.
- •Подзаконные нормативно-правовые акты рф.
- •Действие нормативных актов во времени.
- •Действие нормативных актов в пространстве, по кругу лиц.
- •Понятие, принципы, виды правотворчества. Правообразование и правотворчество.
- •Законотворческий процесс: понятие, стадии.
- •Законодательный текст: понятие, реквизиты, структура, виды статей.
- •Юридическая техника: понятие, средства, приемы, правила изложения текста.
- •Систематизация нормативно-правовых актов: понятие, цели, виды (общая характеристика).
- •В зависимости от субъекта инкорпорации и юридической силы издаваемых сборников и собраний.
- •Консолидация нормативных актов.
- •Отличие консолидации от инкорпорации.
- •Понятие и виды кодификации нормативно-правовых актов. Кодифицированные акты.
- •Признаки кодификации.
- •Система права: понятие и структура. Соотношение с системой источников (форм) права.
- •Общая характеристика отраслей российского права.
- •Частное и публичное право; материальное и процессуальное право.
- •Понятие, структура правовой системы общества. Семья правовых систем.
- •§ 1. Понятие и структура правовой системы
- •Понятие и виды семьи правовых систем.
- •Теоретические начала и значение типологии (классификации) правовых систем.
- •Формационный подход к праву.
- •Особенность и недостатки формационного подхода.
- •Общецивилизационный подход к типологии права.
- •Национально-правовая система.
- •Признаки национально-правовой системы.
- •Семья правовых систем.
- •Признаки семьи правовых систем.
- •Правовая типология Рене Давида.
- •Типология права к. Цвайгерта.
- •Типология а.Х. Саидова.
- •Типология с.С. Алексеева.
- •§ 1. Классификация правовых систем
- •Англосаксонская правовая семья.
- •Романо-германская правовая семья.
- •Мусульманское право.
- •Российская правовая система: истоки, особенности становления, развитие в современный период. Соотношение современной российской правовой системы с международным правом.
- •Права и свободы человека и гражданина: понятие, соотношение. Человек, его права и свободы как высшая ценность.
- •Понятие, структура и виды правового статуса личности.
- •Виды прав и свобод человека и гражданина.
- •Понятие, содержание, виды юридического процесса.
- •Правоотношение: признаки, состав, виды.
- •19.3 Содержание правоотношения
Мусульманское право.
Особенности норм мусульманского права.
Система мусульманского права отличается от других правовых систем своеобразием, неповторимостью источников, структуры, терминов, конструкций, понятием нормы. Если континентальные европейские юристы под нормой права подразумевают предписание конкретного исторического законодателя, то исламские правоведы под ней понимают правило, адресованное мусульманской общине Аллахом. Данное правило основано не на логических выводах, а на иррациональных, религиозных догмах, на вере. Поэтому его нельзя изменить, отменить, «поправить», оно бесспорно и абсолютно, должно безусловно исполняться. Искусство судьи, правоприменителя часто состоит в том, чтобы, не нарушая прямо отдельные требования нормы, добиться с помощью различных юридических уловок, фикций, других приемов противоположного результата.
По содержанию нормы мусульманского права также существенно отличаются от европейских. Они, как правило, не являются управомочивающими (предоставляющими право на совершение отдельных действий) или запрещающими. В основе их лежит обязанность, долг совершить те или иные поступки, что тоже обусловлено их религиозной природой.
Источники мусульманского права.
Первым по значению источником мусульманского права признается Коран – священная книга мусульман. Внешне это книга стихов, содержащая 114 сур (глав), более 4 тыс. коротких стихотворных фрагментов, не связанных общим замыслом. Сами тексты представляют собой речи и проповеди Мухаммеда, произнесенные им по различным поводам и обстоятельствам и собранные впоследствии в одно произведение. Лишь незначительная их часть затрагивает вопросы правовых взаимоотношений мусульман, а также других верующих, большинство же стихов посвящено вопросам религии и исламской нравственности.
Тесно связан с Караном второй источник мусульманского права – сунна, представляющий собой сборник преданий о жизни (хадисов) Мухаммеда, его поведении, поступках, образе мыслей и действий. Как и Коран, сунна содержит мало норм собственно юридических, в ней доминируют нравственно-религиозные положения. Среди юридических предписаний нет широких принципов-обобщений, в силу самой природы сунны в ней представлены прежде всего конкретные казусы, случаи из жизни Мухаммеда.
Третьим источником мусульманского права является иджма – общее решение авторитетных исламских правоведов. Мухаммед считал, что мусульманская община не может ошибаться. Это утверждение легло в основу признания правомерности данного источника.
Четвертый источник мусульманского права – кийяс – представляет собой обычное решение по аналогии. В западных правовых системах подобное решение не считается самостоятельным источником. Оно лишь обеспечивает «работу» механизма нормативного или прецедентного регулирования. В исламских же странах решение по аналогии приобретает особые смысл и значение, так как объектом анализа здесь выступает религиозная идея, имеющая абсолютный, вневременной и неоспоримый характер.
К числу вторичных источников права, возникших в более поздний период развития исламских государств, можно отнести закон (нормативно-правовой акт), который сегодня в большинстве мусульманских стран играет весьма важную роль в социальном регулировании. В нем могут содержаться нормы, не только дополняющие, конкретизирующие положения первичных религиозно-правовых документов, но и идущие вразрез с Кораном, сунной, иджмой (например, об ограничении брачного возраста совершеннолетием).
Глубинным источником исламской правовой системы является религиозно-правовая доктрина. Именно она обусловила особую логику развития мусульманского права, своеобразие его формальных источников, их тесную взаимосвязь. Доктрина была и остается основным питательным источником мусульманского права, его корневой системой.
Малозначительную роль в правовом регулировании играет обычай, если, конечно, он не имеет религиозных оснований. Исламские юристы не относят его к праву и не рассматривают как его источник. Однако когда отношения оказываются нерегламентированными правом, не обеспечиваются юридически, обычай может выступать их регулятором.
Структура мусульманского права.
Оно не подразделяется на общее и частное право, как в романо-германской системе, или на общее право и право справедливости, как в странах англосаксонской семьи. Здесь существуют иные принципы интеграции, связи норм, их структурного объединения. Так, можно выделить правовые комплексы норм, принципов в соответствии с основными мусульманскими толками (ритами) – суннитскими (ханифитскими, маликитскими, шафиитскими, ханбалитским) и несуннитскими (шиитским, вахбитским, зейдутским, абадитским). Каждый толк, как правило, «обрастает» определенным комплексом норм, принятых в соответствии с избранными религиозными постулатами. В частности, существует отрасль «право личного статуса», регулирующая семейные, наследственные и некоторые другие отношения; деликтное право, устанавливающее меры уголовно-правовой ответственности; муамалат, закрепляющая гражданско-правовые отношения; отрасль так называемых властных норм – сфера государственного и административного права; международное право (сийар).
Все поступки в мусульманском праве подразделяются на пять основных категорий: обязательные, рекомендуемые, разрешаемые, порицаемые и запрещенные. В основе данной классификации лежат соответствующие религиозно-нравственные оценки тех или иных актов поведения. Нормы мусульманского права могут быть также классифицированы на нормы-принципы, сформулированные в виде теоретических обобщений, и казуальные нормы, возникавшие, как правило, эмпирическим путем (таковы, например, нормы сунны).