Тема 4. Философия Средневековья и Возрождения

Патристика – совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей 2-8 вв. (отцов церкви), имевших главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии. Первый период патристики – апологетика (2-3 вв.).

Теология – богословие, учение о Боге, система догм христианского вероучения.

Теодиция – оправдание Бога в отношении допускаемого им зла на Земле.

Теократия – форма управления государством, при котором светская власть находится в руках духовенства, церкви.

Креационизм – религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

Провиденциализм – понимание истории как проявления внешних сил (Провидения, Бога). Развитие общества по заранее составленному божественному плану.

Эсхатология – учение о конце мира, о воскрешении мёртвых, о Страшном суде и царстве божьем на земле.

Схоластика (лат. schola – школа) – европейская средневековая «школьная философия» XI-XIV вв., стремившаяся рационально обосновать и чисто логически доказать истинность христианского вероучения.

Реализм – схоластика под реализмом понимала утверждение о реальности всеобщих понятий, идей (спор об универсалиях); противоположность номинализму.

Номинализм (лат. nomen – имя, название) – направления в средневековой философии, считавшее понятия лишь именами. Номинализм был связан с материалистическими тенденциями в признании первичности вещи и вторичности понятия.

Возрождение – совокупность философских представлений, сформировавшихся в переходный период от Средневековья к Новому времени; этап в развитии культуры Западной и Центральной Европы (14-16 вв.).

Гуманизм (лат. humanus –человечный) – система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье и равенство, уважение принципов справедливости и милосердия как норм отношений между людьми, борьба за создание условий для свободного развития творческих сил и способностей человека.

Пантеизм (греч. pan – всё, Theos – Бог) – одна из форм свободомыслия, сближающая или даже отождествляющая Бога с миром («растворяющая» Бога в природе или природу в Боге).

Тема 5. Философия Нового времени (хvii - хviii вв.)

Эмпиризм (от греч. empeiria - опыт) источником всего знания полагает чувственный опыт. Согласно эмпиризму, рациональное является лишь надстройкой над данными чувственного опыта. Рациональное создается комбинациями опытных данных в уме человека, а значит, ничего не прибавляет к содержанию знания.

Сенсуализм (от лат. sensus - восприятие, чувство, ощущение) считает чувственность единственной формой достоверного познания. Все содержание познания он стремился вывести из органов чувств. Как целостная система сформировался в 17-18 вв. Основной тезис сенсуализма: «нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах».

Рационализм (от лат. ratio - разум) признает рассудок основой познания, он противостоит как иррационализму, так и эмпиризму (сенсуализму). Как целостная система гносеологических воззрений рационализм сложился в 17-18 вв. Он представлен такими философами как Декарт, Спиноза, Лейбниц. Рационализм, в противоположность религиозному мировоззрению, исходил из идеи естественного порядка вещей, признавал единую причинную зависимость, пронизывающую все мироздание. Рационализм может быть как материалистическим (к нему тяготеет Спиноза), так и идеалистическим (Лейбниц). Но тот и другой противостоят эмпиризму, так как признают самостоятельность, независимость рассудочного знания от эмпирического опыта. Основной тезис рационализма: «нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах кроме самого разума» (Г. Лейбниц).

Деизм – дуалистическое мировоззрение, признающее одновременно и бытие Бога, и относительно независимый от него, развивающийся по своим собственным законам мир. Деизм позволил реабилитировать науку перед лицом религиозного сознания. Данное мировоззрение получило распространение в Новое время (от Декарта и Бекона до Руссо).

Монада – единичное индивидуальное духовное начало, субъект (духовный атом). Центральное понятие философии Лейбница, который разработал монадологию, основанную на плюрализме субстанций. Это учение противостояло единой субстанции Спинозы.

Врожденные идеи – это идеи, присущие человеческому уму как таковому и не заимствуемые им из опыта (Декарт, Лейбниц). Эту точку зрения критиковал Локк, считая, что человеческое сознания – «чистая доска», на которой опыт пишет свои письмена.

Гражданское общество – сфера жизнедеятельности людей, свободная от непосредственного влияния со стороны государства и его должностных лиц; внутренне упорядоченная сфера, где люди реализуют свои частные интересы, объединяясь в группы и организации.

Просвещение – необходимая ступень в культурном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни и свойственным ему мировоззрением, когда развивается идея равенства всех перед законом. Лозунг Просвещения «Знание – сила» (Ф. Бэкон). Рассудок представлялся просветителям универсальной отмычкой ко всем тайнам бытия, а любое приращение знания априорно признавалось за благо. Просветителям свойственен также исторический оптимизм и идея исторического прогресса.

Материализм (от. лат. materialis – вещественный) – одно из главных философских направлений; признаёт объективность, первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, существующей вне и независимо от сознания и выступающей первоосновой действительности.

Добродетель – постоянная направленность воли на то, что с то, что с точки зрения морали есть добро; в свою очередь добродетель сама является нравственным благом и этической ценностью.

Тема 6. Немецкая классическая философия

Абсолют (лат. absolutus - безус­ловный) – понятие идеалистической философии для обозначения вечного, бесконечного, безусловного, совершен­ного и неизменного субъекта, который «самодостаточен», не зависит ни от чего другого, сам по себе содержит все существующее и творит его.

«Вещь в себе» – внутренняя, недоступная для человеческого познания сущность вещи; человек способен познавать лишь явления, ибо он ограничен свойственными ему как априорными формами познания, так и определенными органами чувств. «Вещь в себе» – центральное понятие философии Канта.

Диалектический материализм – философское направление, основными идеями которого являются: материалистическое понимание истории; попытка не только объяснить, но и изменить действительность; социально-классовая ориентация на угнетённые слои общества.

Марксизм – термин, обозначающий систему философских, экономических и социально-политических взглядов Маркса и Энгельса.

Марксистская философия в СССР – философия, получившая широкое распространение в годы существования Советского государства. В начале 20-х годов для обозначения нового этапа развития марксизма, связанного с деятельностью В.И.Ленина, был введён термин «марксизм-ленинизм». Марксизм-ленинизм был официальной советской философией, который приобрёл статус символа веры государства, стремившегося построить коммунизм.