2.Литературные группировки идеологической направленности
Сторонники новой власти в стране рассуждали приблизительно так: революция в России произошла пролетарская, следовательно, и культура тоже должна стать пролетарской. Все, что было создано в культуре до Октября, «ревнителями от культуры» объявлялось буржуазным хламом.
Идеологическая тенденция проявилась, в первую очередь, в деятельности Пролеткультов – самых массовых литературно – художественных и просветительских организаций начала двадцатых годов, объединявших представителей рабочего класса. Пролеткульты насчитывали в своих рядах около 400 тысяч членов, их силами издавалось 20 журналов.
Пролеткульты возникли в сентябре 1917 года, пика в деятельности достигли в 1919 году, номинально прекратили существование в 1932 году. Они собственно и явились предшественниками классовой ортодоксии, утвердившейся через некоторое время в литературе.
Во главе пролеткультовского движения стоял Александр Александрович Богданов (Малиновский - 1873 -1928). Талантливый человек, социолог, философ, писатель, он в юности увлекся революционными идеями, был членом народовольческого союза северных землячеств, учился в Московском университете на естественном отделении. За революционную деятельность его исключили из университета и выслали в Тулу. Здесь А.А.Богданов сблизился с социал-демократами. В 1899 году он был выслан в Вологду, где познакомился с радикально настроенными революционерами. В дальнейшем Богданов разойдется во взглядах с большевиками.
Концепция пролетарской культуры принадлежала этому яркому, неординарному мыслителю.
Как и всякая теория, концепция пролетарской культуры содержала в себе положительные и отрицательные моменты.
К негативным факторам следует отнести:
во-первых, провозглашение необходимости создания особой «пролетарской культуры»;
во-вторых, отрицание возможности культурного союза между рабочими и крестьянами;
в-третьих, недооценку роли интеллигенции в культурном строительстве после Октября.
Многие деятели пролетарской культуры как раз и стояли на этих радикальных позициях. Сам А.Богданов выступал против лозунга поэта Кириллова: «Во имя нашего завтра сожжем Рафаэля, разрушим музеи, растопчем искусства цветы…», отстаивал принцип художественности в творчестве (в журнале «Пролетарская культура» он писал, что «граждански - агитационное служение поэзии неблагоприятно сказывается на самой ее художественности»), требовал автономии пролеткультов от партии. К сожалению, в дальнейшем в литературной жизни возобладали как раз крайние позиции.
Группы пролеткультовской направленности возникали повсеместно ( часто вокруг журналов), и именно они претендовали на роль лидеров в литературе. В 1920 году была создана Всероссийская ассоциация пролетарских писателей (ВАПП), а в 1923 – Московская ассоциация (МАПП). Летом того же года начал выходить журнал «На посту», основанный МАПП. Сформировалось особое литературно – критическое направление – «напостовство». С 1926 года журнал стал называться «На литературном посту».Смысл названия очевиден: напостовцы считали себя единственными представителями в литературе, которых партия уполномочила следить за «чистотой пролетарской линии» в искусстве. Они полагали, что имеют приоритетное право определять литературную политику. Особенно доставалось от наппостовцев писателям - попутчикам (термин «попутчики» принадлежит Л.Троцкому - так он называл литераторов не пролетарского, а иного происхождения).
Партия большевиков видела в литературе прежде всего средство агитации и пропаганды ее идей. В 1925 г. ЦК РКП (б) принял постановление «О политике партии в области художественной литературы». Из этого постановления становилось очевидным то, что партия претендовала на роль законодателя и арбитра в литературных спорах. Она стремилась превратить литературу в часть механизма тоталитарного государства. И, надо отметить, в конце концов удалось.
Российская ассоциация пролетарских писателей (РАПП) оформилась в январе 1925 г. и вскоре заняла ключевые позиции в литературе.
Первый съезд пролетарских писателей состоялся в апреле 1928г. На нем было решено изменить структуру пролетарской литературы. Так, ВАПП преобразовалась в ВОАПП (Всероссийское объединение ассоциаций пролетарских писателей). Рапповцы стремились «управлять» литературным процессом с присущим им энтузиазмом.
Наиболее активными в РАППе были литературные критики С.Родов, Г.Лелевич, Л.Авербах, а из известных писателей в ассоциацию входили А.Фадеев, Д.Фурманов, Ю.Либединский, А.Веселый и некоторые другие.
РАПП ориентировалась главным образом на творчество писателей, вышедших из рабочих. Именно поэтому она быстро стала массовой организацией. Борьба за власть в литературе отнимала у «рапповцев» много сил и времени. Меньше внимания они обращали на решение творческих задач, полагая, что «социальное происхождение» – гарантия их писательского успеха. Но успех достался более талантливым представителям эпохи: писателям – «попутчикам» и представителям групп не пролетарского толка, которые, по мнению, рапповцев «не владели пролетарской идеологией».