1.39.9. Пр-п верифицируемости как критерий научности знания: его гносеологич. Основания, парадоксы и границы применимости.

В рамках неоидуктивизма (Карнап, Рейхенбах) индукция стала поним-ся уже не как абс-ный критерий науч-ти, а как подтверждаемость, т.е. как пр-п верифецируемости. Тем самым индуктивистская метод-гия вышла на нов. виток разв-я.

Верифицируемость – это пр-п оц-ки истинности т-рии, т.е. ее обоснования посре-м установл-я соотв-вия подмн-ва эмпирич-ки интерпритированных следствий некот-й т-рии с эмпирически-наблюдаемым и экспериментально-проверяемым положением дел. В. – наилучшей гипотезой д.б. признана та, кот. имеет наиб. степень подтверждения. В кач-ве пр-па В. особ. распространена в неопозитивизме и там сущ-т в 2-х осн. вариантах: 1) рейхенбаховский – степень подтверждения гип. интерпрет-ся как степень ее истинности. Сама истинность при этом наз. фактич. истинностью (упор на ан-з содержания зн-я). 2) карнаповский – степень подтверждения гип. интерпрет-ся как степень выводимости этой гип. из данных, приводимых в ее пользу – логич. истинность (упор на формально-логич. сторону).

Недостаток пр-па подтверждаемости (или В.) – базирование на условной связи (если…, то …) в кач-ве кот. испол-ся метериал-я импликация, кот. сама по себе парадоксальна. Истинные следствия м. вытекать не тол. из истинных, но и из ложных посылок. Их истины ложь вытекать не м. Истины м. вытекать и из истин-х, и из ложных суждений. Парадокс матер-ной импликации наз. парадоксы В.

Фальсификационизм – противоположный подход к пр-пу В. см. 1.40.10

1.40.10. Пр-п фальсификацируемости в понимании науч. Зн-я и реальная практика науки.

Фальсификационизм – противоположный подход к пр-пу В.

Ф. в шир. см. – тоже самое что и Крит. рацион-зм, т.е. линия в постпозит-зме (осн-ль Поппер, предс-ли: Агасси, Уоткинс, Лактос, Альберт, Топич, Шпинер и др). Осн. пункты Ф. в шир. см.: 1) признается принц-ная гипотетичность зн-я и его подверженность ошибкам (фаллибилзм); 2) критерий деморкации зн-я меняется с установлением истинности т-рии, т.е. с В. на Ф.; 3) признание м-да проб и ошибок основным науч. м-дом; 4) некумулятивное истолкование пр-са разв-я науч. зн-я, т.е. наука движется не от одних истинных т-рий к др., а от менее глуб. и слож. проблем к более глуб. и слож.

Ф. в уз.см. – т.е. собственно пр-п Ф. – это второй пункт из Ф. в шир. см. Т.о., это пр-п согл. кот. назначение опыта по отн-ю к т-рии, закл. в том, чтобы опровергать ложные гипотезы. Ошибочность Ф. исходит из след. спорных положений: 1) запрет на возм-ть усоверш-ния фальсификационистских т-рий; 2) предположение о том, что истинность эмпир-х следствий всегда явл. бесспорной, поск-ку она конвенциональна.

22. Гадамер о философии и герменевтики

Гадамер (1900-2002) - классик герменевтики. Его Г. явл. принципиально новой. Чел. бытие изначально нах-сь в с-ме поним-я. З-ча Гер-ки – в истолковании этой с-мы. Поним-е-это отн-е к миру.

Работа «Истина и метод. Основные черты фил-й герменевтики» (1960г.). В 1988 г. труд был неудачно переведен на русский язык. В этой работе Г. попытался совместить гер-ку фактичности Хайдеггера с герм-кой традицией 17-18 в.

Г. гер-ку рассматривал, как иссл-е условий возможности поним-я. Нач. разв-ть св. т-рию поним-я. Вводит пон-е «предпонимание»- это пред-рассудок.

Г. рассмл герм-ий круг - он носит онтологич. х-р. Этот круг продиктован взаимообсл-тью и в/д-вием между «предпониманием» и текстом. Поним-е предс. собой вопросно-ответную форму. Интерпретатору необх-му понять какой вопрос ставит сам текст. Это снимает суб-ть. Препонимание-это некая гипотеза.

Вводит пон-е «действенная история»- соотнесение текста с трад-ми того времени. Традиция дана чел. как языковая. Язык - это есть бытие, кот. м.б. понято. Все, что мы в состоянии понять- опосредовано языком, и все что опосредовано языком мы в состоянии понять.

Раб. «Истина и метод» (на рус.яз в 1988), «Актуальность прекрасного» (1991)

Гадамер о философии

Пыт. рассм. фил-ю как незаверш-й пр-с с од. стор., и пыт. подкоррек-ть методологизм фил. Нов. Времени.

Осн. з-ча фил - люб. высказывание сформул-ть точно, чтобы оно не вызывало противоречий. Фил. д. сформир-ть с-му знаков, кот. не завис. бы от метафорич-й многознач-ти естес. языков и от многоязычия народов в целом.

Математическая логика считается решением всех проблем.