1.69.9. Методология системного иссл-я к. Маркса в его работах «Нищета ф-фии», «к критике полит. Экономии», «Капитал» и «Экономическо-фил-кие рукописи 1844 г.».

Маркс (1818-1883) имеет базовое фил. образов-е. Понял, что ему необ-мо еще и экон-е. В сер. 40-х гг. М. переходит к материализму. Разраб. пр-пы материал-го поним-я истории.

Раб. «К критике полит. экономии». Осн. понятия: капитал, земел. собственность, наемный труд, гос-во, мир. рынок. Особ. вним-е уделяет произв-м отн-м. Соз-е людей опр-ся их общественным бытием, буржуазной общественной ф-мой завершения предистории об-ва.

В конце 40-х гг. пишет 1 том «Капитала». 2 и 3 закончить не успел, их закончил Энгельс.

1 том – иссл-е произв-ва капитала. 2 том – обращение капитала. 3 том - ф-мы ед-ва произв-ва и обращения капитала.

Раб. сила, прибавочная стоимость, ср-ва произв-ва.

Заканч-т св. ж-нь в ссылке в Лондоне. Его высылают из всех госуд-в. У него было мн. детей (13), почти все умерли лт нехватки денег. А в Лондоне жил и раб. Энгельс, кот. помогал Марксу. В последствии Э. посвящ-т св. ж-нь наследованию М.

М. впер. гов. о системном подходе в методолгии и тол. спустя 100 лет системный подход стан-ся популярным.

1.90.30 Философия науки Мамардашвили

Мераб Константинович (1930-1990), груз-кий Сократ. Осн. идеи и работы: «Ф-ма и содержание мышл-я», «Классич. и неклассич. идеалы рацион-ти», «Как я понимаю ф-фию», «Трактат о разв-ся знании» (позже он ее назвал «Стрела познания») 1996г., «Курсы лекций».

«Ф-фия - это не тол. то, что ты думаешь, но и то, что ты есть».

Язык ф-фии парадоксален, его нельзя знать в пр-пе, след-но раз его нельзя знать, то это язык не знания, а жизненной мудрости.

З-ча ф-фа - дать возм-ть думать самому и мыслить другим; умение смотреть на мир ни при пом. одного из 5 ч-в, а глазами души. В этом м. помочь транстенденция.

«Истина больше, чем Родина» - груз. национ-ты не м. простить М. эту фразу, когда в 90-е гг. он вернулся в Грузию. После его смерти его мысли и его зн-я польз-сь дост-ной популярностью.

Правящая верхушка не обучаема. Обучение достигается за счет революций.

М. был спец-том по ф-офии сознания. Мышл-е - это труд ж-ни. Гл. з-ча ф-фа – дать возм-ть думать самому и мыслить др.

Ф-фия марксизма оказала значит-е влияние на М., в то вр. когда бол-во людей не знали о нем ничего. Маркс-зм нач. изучать тол. в конце 60-х г. Быть знатоком маркс-зма являлось десиденством.

Раб. Вазюлина «Логика капитала» явл. первоначальный базой, необх-й для последующего изучен-я марксизма (т.к. необх-ма предварительная подготовка)

«Как я поним-ю ф-фию» - раб. интересующая нас в плане ф-фии науки.

Предпосылки для занятия наукой: 1) опровергал полож-е Куна о поступательном разв-и науки; 2) роль науки в совет. союзе («служанка марксизма»).

Классич. наука (конец 19-нач. 20 в.) - задала опред. онтологию ума, наблюдающую объек-е явления.

В 20в. воз-т з-ча ввести в науч. карт мира явление соз-я. Воз-т з-ча самоопред-я и поиска гармонии чел. в технич. мире.

Понимание науки М. видит в проблеме соотн-я науки и к-ры, М. наз. это онтологич. пробл. С точки зр. онтологии видны различия м/у наукой и к-рой и связи, в кот. они м. вступать.

М. различ-т содержание науч. з-на и факт его извлеченности.

Универс-е физич. з-ны сущ-т незав. от чел. Чел. изуч-т эти з-ны в рамках св. к-ры. Наука ориент-на космически в св. содержании. Она универс-на по отн-ю к люб. к-рам и не завис. от познающего суб-та. Будучи существом конечным, чел. пыт. постичь универс-е физич-е з-ны. М. наз. чел. уникальным. Мы не просто видим сущность мира, но д. мыслить. Есть разница м/у содержанием з-на и м/у тем, как его ассимилировали. Это явл основой для разв-я чел.

К-ра – это суб. сторона зн-я (т.е. все то, что зависит от чел.).

М. рассм. кул-ный мех-зм в науке, т.е. к-рой наука явл. в той мере, в какой чел. способен владеть зн-ми универсума.

Раб. «Наука и ценности: конечные и бесконечные».

Не сущ-т прикладных наук, а сущ-т лишь наука и ее применение.

Проблема тв-ва в науке.

М. заним-ся пробл. разраб еще Кантом – аналитич-х и синтетич-х высказываний.