1.78.18. Проблемы логики и ф-фии языка в «Логико-ф-ком трактате» и «ф-ких иссл-ниях» л. Витгенштейна

Л. Витгенштейн (1889-1951). Его раб. «Логико-ф-кий трактат» получила одобрение Рассела, опубликована в 1921 г., переведена на рус. Язык позднее в 1928.

Лекции «Голубая книга» и «Коричневая книга» опубл. В 1958 г.

«Логико-ф-кий трактат» - 7 тезисов от более простого к сложному: 1) Мир есть все, что происходит. 2) Происходящее – факт сущ-ния со-бытий, кот. связ-ся в опред. контекст. 3) Мысль – это логич. картина факта. Соз-е детерм-но реал-тью, кот. задает возм-ные сп-бы и ф-мы построения осмысл-х высказыв-ний. Это полож-е счит-ся антипсихол-ким.

Центр. моментом трактата явл. предложение. Смысл выраж-ся отд. фактом – предложением. Высказыв-е делается осмысл-м тол. тогда, когда оно объед-но в предлож-е.

Реал-ть, соз-е и язык предс. собой единое целое. Обыденный язык – это чувственная оболочка мысли, кот. во мн. Случаях скрывает как саму стру-ру мысли, так и св-во языка, кот. явл. источником фил-х проблем. Соответсвенно, ф-фия д. предс. собой д-ть по регламентации правил языка по восстан-нию порядка там, где он скрыт сп-ми повседнев-го выражения. Это полож-е явл. осн. вего трактате, за что его сил. критиковали и именно это полож-е позднее В. изменил.

Начиная с 30-х гг. В. отказался от идеи о том, что необ-м этот логич. совершенный язык. Язык нельзя употреб-ть не прав-но и не коррек-но. Эти идеи отразилисьв его раб. «Фил. иссл-я» (1951) – пересмотр собств. идей. В. стал рассм. язык как продукт соглашения.

В. – предс-ль логич. позитивизма. Реал-ть отраж-ся в соз-и и выраж-ся в языке. Тогда зачем изучать реал-ть и соз-е, когда м. изучать тол. язык? Все изуч-е мира, т.о., м. свести к изучению языка.

Позитивизм – это позиция, кот. отрицает надобность ф-фии.

1.50.20. Научный закон: понятие, типы, функции, сп-бы получения и обоснования

Амонимия набл-ся в тожд-ве предмета изуч-я и науки об этом. Н: логика – правильное мышление и предмет науки. Спасает контекст.

Физические з-ны – это абс-но все з-ны пр-ды. З-ны физики – это те з-ны физич. мира, кот. уже открыты и стали достоянием физики. А если гов. о к.-л. конкр. физике, то этих з-в стан-ся намного меньше.

Научные з-ны вкл. в себя з-ны науки, а з-ны науки вклю в себя з-ны конкр. науки. Метод опр-ся пр-том изуч-я. В гум. науках – это герменевтика.

1.37.7. Рационализм и матем. Идеал науч. Зн-я. Методология дедуктивизма и ее подход к опред-ю крит-я науч. Зн-я.

Рациональность – это тип мышл-я и соотв-го ему продукта, т.е. рац. зн-я, облад-го дискурсив-тью (сп-ть выраж-ся в языке), опред-тью пон-й и терминов, системн-тью, обоснов-тью, откр-тью для внут. и внеш. Критики оснований, ср-в и рез-в мышл-я, рефлекс-тью, сп-тью к изм-ю всех комп-ов мышл-я.

Р. мышл-я достиг-ся поср-м индукции и дедукции (логич. ф-мы умозак-я). Умозакл-я делят по 3 основаниям: 1) по кол0ву посылок (непоср-е и опосред-е); 2) по надежности производ-х выводв (необходимые или проблематич-е); 3) по направлен-ти производ-х выводов (дедукция (от общ. к част.), индукция, традукция (от сужд-й какой-то степени общности к сужд-ям той же самой общности, напр., от общ. к общ.).

Дедукт-ные виды умозакл-я: 1) силлогистика (умозакл-я, сост-е с-му Арист-ля); 2) исчисления высказываний; 3) исчис-я прекатов.

Индукт-е умозакл-я: 1) в завис. от кол-ва анализируемых об-в в множ-ве: а) полная И. (когда имеем дело с конечным множ-вом, т.е. м. пересчитать) и б) неполная И. 2) х-р прзнака, на осн. кот. произв-ся генерализ-я (обобщение): а) науч. и популярная И.; б) матем. И..; в) м-ды установл-я причинных связей (синоним Каноны Милля: 1) м-д единого сх-ва; 2) м-д единств-го различия; 3) объед-ный м-д сх-ва и разл-я; 4) м-д остатков; 5) м-д сопутствующих изм-ний).

С точки зр. нов. зн-я предпочтит-на индукция. Индук-ные умозакл-я – И. не сп-на выступ. тол. как вид умозакл-я, ей необх-ма более строгая терминология. Если нас интерес-т логич. сторона, тогда гов. умозакл-е по И. Если необх. подчеркнуть комплексный х-р этой ф-мы мышл-я, говорят И. Если нас интерес-т методологич. сторона, говорят И. как м-д позн-я. И. в чистом виде не сущ-т!!!

Рационализм – это направ-е в ф-фии и методологии Н., признающее основой и источником зн-я опору на разум. Активно термин стали использ. в 19 в. В завис. от того, каким обр. оц-ся в рацион-ти И. и Д. выдел-т две осн. методологич. конц-и: дедуктивизм и индуктивизм.

Дедуктивизм – методологич. конц-я, согл. кот. ед-ным м-дом доказ-ва науч. зн-я и его правильной развертки явл. дедукция. Д-зм м. поним-ся по-разн: 1) вывод от общ. к част. 2) конструктивное движ-е мысли от простых пон-й к сложным. 3) м-д восхождения от абстр-го к конкр-му, Гегель. 4) вообще некий вывод.

Критика Д-зма: 1) ограниченность дедукт-кой метод-гии, т.е. она не сп-на объяснить происх-и и пр-ду посылок Д-ции, аппелируя к интуиции или априорному зн-ю. 2) недооц-ка роли эмпир. опыта в пр-се науч. позн-я. 3) недооц-ка когн. коммун-ций, т.е игнор-е науч. сооб-ва.