1.24.24. Глобальные научные революции: от классической к постнеклассической науке

В разв-и Н. м. выделить такие периоды, когда преобр-сь все комп-ты ее оснований. Смена науч. картин мира сопровождалась изме-м стр-р иссл-я, а также фил. оснований науки. Эти периоды рассм. как глоб. революции, кот. м.т приводить к изм-ю типа науч. рациональности. В ист. естест-ния 4 таких революции.

1. революция XVII в. - становление классического естествознания. Его возникновение связ.о с форм-ем особ. с-мы идеалов и норм иссл-я, в кот. выражались уст-ки классич. науки и осущ-сь их конкретизация с учетом доминанты механики в с-ме науч. зн-я данной эпохи.

2. Перемены в этой с-ме произошли в конце XVIII - первой половине XIX в. - вторая глоб. науч. револ., опред-я переход к нов. сост-ю естествознания - дисциплинарно организованной науке. В это время механическая картина мира утрачивает статус общенаучной. В биологии, химии и др. обл. зн-я форм-ся специф. картины реальности. Одновр. происх. диф-ция дисциплинарных идеалов и норм иссл-я.

3. глоб. науч. револ. Связ. с преобразованием этого стиля и становлением нового, неклассического естествознания. Она охват. период с конца XIX до середины XX столетия. В эту эпоху происх. цепная реакция революционных перемен в различ. областях знания: в физике (открытие делимости атома, становление релятивистской и квантовой теории), в космологии (концепция нестационарной Вселенной), в химии (квантовая химия), в биологии (становление генетики). Воз-т кибернетика и т-рия систем, сыгравшие важн. роль в разв-и совр. науч. карт. мира.

4. В совр. эпоху, в последнюю треть нашего столетия мы являемся свидетелями новых радикальных изменений в основаниях науки - рождается новая постнеклассическая наука. Интенсивное применение науч. зн-й практически во всех сферах соц. жизни, изм-е самого хар-ра науч. д-ти, связ. с революцией в средствах хранения и получения зн-й (компьютеризация науки, появление сложных и дорогостоящих приборных комплексов, которые обслуживают исследовательские коллективы и функционируют аналогично средствам промышленного производства и т.д.) меняет характер науч. д-ти. Наряду с дисциплинарными иссл-ми на передний план выдвигаются междисциплинарные и проблемно-ориентированные формы иссл-кой д-ти. Если классич. наука была ориентирована на постижение все более сужающегося, изолированного фрагмента действительности, выступавшего в качестве предмета той или иной науч. дисц-ны, то специфику совр. науки конца XX века опр-т комп-ые иссл-кие программы, в кот. принимают участие специалисты различ. областей зн-я.

Исторические типы научной рациональности

Три крупных стадии исторического развития науки, каждую из которых открывает глоб. науч. револ., м. охарак-ть как три ист-ких типа науч. рациональности, сменявшие друг друга в истории техногенной цив-ции. Это – классич. Р.; неклассическая Р. и постнеклассическая Р. М/у ними сущ-т своеобразные "перекрытия". Каждый этап харак-ся особым сост-м науч. деят-ти, направленной на пост. рост объективно-истинного знания. Если схематично представить эту деятельность как отношения "субъект-средства-объект", то описанные этапы эволюции науки, выступающие в качестве разных типов научной рациональности, харак-ся различной глубиной рефлексии по отношению к самой научной деятельности.

Классический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. Такая элиминация рассматривается как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире. Цели и ценности науки, определяющие стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Но классическая наука не осмысливает этих детерминаций.

Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями по-прежнему не являются предметом научной рефлексии, хотя имплицитно они определяют характер знаний (определяют, что именно и каким способом мы выделяем и осмысливаем в мире).

Постнеклассический тип рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями.

Каждый новый тип научной рациональности характеризуется особыми, свойственными ему основаниями науки, которые позволяют выделить в мире и исследовать соответствующие типы системных объектов (простые, сложные, саморазвивающиеся системы). При этом возникновение нового типа рациональности и нового образа науки не следует понимать упрощенно в том смысле, что каждый новый этап приводит к полному исчезновению представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность. Неклассическая наука вовсе не уничтожила классическую рациональность, а только ограничила сферу ее действия. При решении ряда задач неклассические представления о мире и познании оказывались избыточными, и исследователь мог ориентироваться на традиционно классические образцы (например, при решении ряда задач небесной механики не требовалось привлекать нормы квантово-релятивистского описания, а достаточно было ограничиться классическими нормативами исследования). Точно так же становление постнеклассической науки не приводит к уничтожению всех представлений и познавательных установок неклассического и классического исследования. Они будут использоваться в некоторых познавательных ситуациях, но только утратят статус доминирующих и определяющих облик науки.

Когда современная наука на переднем крае своего поиска поставила в центр исследований уникальные, исторически развивающиеся системы, в которые в качестве особого компонента включен сам человек, то требование экспликации ценностей в этой ситуации не только не противоречит традиционной установке на получение объективно-истинных знаний о мире, но и выступает предпосылкой реализации этой установки. Есть все основания полагать, что по мере развития современной науки эти процессы будут усиливаться. Техногенная цивилизация ныне вступает в полосу особого типа прогресса, когда гуманистические ориентиры становятся исходными в определении стратегий научного поиска.

Общие пробл. ф-фии науки

Родиной Н. явл. запад. цив-ция. Н. воз-т в Нов. вр (17 в.).

Ф.Бэкон родонач-к ф-фии Нов. вр., ф-ф, знал теологию, в ф-фии б. сторонником двойственной истины. Решил, что т-рию дв. ист. надо заменить чем-то новым.

Термин «ФН» ввев в конце 70-х гг. Дюринг. В русскояз-м поним-и – Бухарин.

Гл. для ф-фии – быть мировоззрением,а быть наукой для нее не главное.

Функции ф-фии:

- мировоззренческая: 1) гуманистич-я, 2) соц-аксеологич-я, 3) кул-но-воспит-я

- методологическая: 1) эвристич-я (помог. совер-ть науч. открытия, сама ничего не открывает), 2) координирующая, 3) гносеологич-я (познав-я).

Нам важна координирующая f: 1) устан-т в/связи (в том числе м/у науками); 2) опр-т отн-я м/у науками и ф-фией; 3) устан-т отн-я м/у науками, фил. и др. обл-ми зн-я.

ФН более всего проявл. в св. методологич. f .

Позит-зм объявил ф-фию просто опред. методолгией по отн-ю к др. наукам, исключив ее мировоз-ю f . Заявил, что ф-фия не нужна. Парадокс: отрицая ф-фию, позит-зм попал в категорию ед-ной ф-фии науки.

За ф-фией след. признать на первом месте методологич. f , на втором – мировоз-кие.

Появл-е термина «ФН» не совпад. с появл-м интереса к ФН. В запад. к-ре этот интерес сущ-л всегда. Становление ФН в антич-ти прошло 3 этапа: 1) ионийский (осн. фил. шк. форм-сь на тер-рии малой Азии); 2) элейский; 3) сократический (5 в. до н.э.). Сократ поменял ф-фию от пр-ды к чел.

Первый серьезный естествоисп-ль и ф-ф – Демокрит (Др.Гр.) занимался не тол. атомами. Энгельс наз. его первым энциклопедич. умом Др.Гр. Ему принадл-т около 70 трудов. Он созд-т логику как основу рац-го зн-я. Это была логии индуктивная. Дальнейшие шаги сделал Сократ, затем Платон, а завершил все это Арист-ль. Как потом оказалось это была первая теор. наука (логика). В дальней логика стала базовой основой для ф-фии. Благ. логике потом родится матем. Т-рия (и это 2-й шаг).

После логики и матем. появл. след наука Нов.вр. – физика (Лейбниц, Декарт, Ньютон). Ньютона счит. не тол. ученым, но и ф-фом. В то вр. отделить уч-го от ф-фа б. невоз-но, т.к. ф-фия помогала род-ся собств-но науке. После физики происх-т отделение происх-т отделение химии, биологии. Затем они нач. дробиться: биол. химия, хим. биология).

1.13.13. Становл-е науки Нового Вр., роль ф-фии в этом пр-се. Эмпиризм и рационализм.

Родиной Н. явл. запад. цив-ция. Н. воз-т в Нов. вр (17 в.).

Ф.Бэкон родонач-к ф-фии Нов. вр., ф-ф, знал теологию, в ф-фии б. сторонником двойственной истины. Решил, что т-рию дв. ист. надо заменить чем-то новым.

Термин «ФН» ввев в конце 70-х гг. Дюринг. В русскояз-м поним-и – Бухарин.

Гл. для ф-фии – быть мировоззрением,а быть наукой для нее не главное.

Функции ф-фии:

- мировоззренческая: 1) гуманистич-я, 2) соц-аксеологич-я, 3) кул-но-воспит-я

- методологическая: 1) эвристич-я (помог. совер-ть науч. открытия, сама ничего не открывает), 2) координирующая, 3) гносеологич-я (познав-я).

Нам важна координирующая f: 1) устан-т в/связи (в том числе м/у науками); 2) опр-т отн-я м/у науками и ф-фией; 3) устан-т отн-я м/у науками, фил. и др. обл-ми зн-я.

ФН более всего проявл. в св. методологич. f .

Позит-зм объявил ф-фию просто опред. методолгией по отн-ю к др. наукам, исключив ее мировоз-ю f . Заявил, что ф-фия не нужна. Парадокс: отрицая ф-фию, позит-зм попал в категорию ед-ной ф-фии науки.

За ф-фией след. признать на первом месте методологич. f , на втором – мировоз-кие.

Появл-е термина «ФН» не совпад. с появл-м интереса к ФН. В запад. к-ре этот интерес сущ-л всегда. Становление ФН в антич-ти прошло 3 этапа: 1) ионийский (осн. фил. шк. форм-сь на тер-рии малой Азии); 2) элейский; 3) сократический (5 в. до н.э.). Сократ поменял ф-фию от пр-ды к чел.

Первый серьезный естествоисп-ль и ф-ф – Демокрит (Др.Гр.) занимался не тол. атомами. Энгельс наз. его первым энциклопедич. умом Др.Гр. Ему принадл-т около 70 трудов. Он созд-т логику как основу рац-го зн-я. Это была логии индуктивная. Дальнейшие шаги сделал Сократ, затем Платон, а завершил все это Арист-ль. Как потом оказалось это была первая теор. наука (логика). В дальней логика стала базовой основой для ф-фии. Благ. логике потом родится матем. Т-рия (и это 2-й шаг).

После логики и матем. появл. след наука Нов.вр. – физика (Лейбниц, Декарт, Ньютон). Ньютона счит. не тол. ученым, но и ф-фом. В то вр. отделить уч-го от ф-фа б. невоз-но, т.к. ф-фия помогала род-ся собств-но науке. После физики происх-т отделение происх-т отделение химии, биологии. Затем они нач. дробиться: биол. химия, хим. биология).

Эмпиризм и рационализм

Осн. хар-ки эмпиризма: 1) ед-ный источ-к зн-я – опыт. Зн-я приобр-ся в пр-се ж-ни. 2) ориентация на детальны йан-з чувств-го позн-я. 3) принижение или игнорир-е рац-го позн-я. 4) отказ от мышл-я, особ. на концептуальном ур-не. 5) абсолютиз-ция возм-тей индукции (индуктивизм); 6) сущ-т в 2-х разновид-х: в материалистической (Предс-ли: Бэкон, Гоббс, Локк + франц. материалисты 18 в.) и идеалистической – шир. распространение получ. с сер. 19 в., когда он выступ. в кач-ве гносеологич. основы позит-зма, сводящего пр-с позн-я к эмпир-м опис-м фактов и их простейшей сист-ции (Предс-ли: Беркли, Юм + весь позитивизм.

Осн. хар-ки рационализма:

1) рожд-ся из критики фидеизма (примат веры над разумом); 2) абсолютиз-ция возм-ти разума и противопост-е его возм-тей опытному зн-ю; 3) фактическое утверждение, что м. сущ-ть идеи не зависящие от опыта. Родонач-к Платон. Всякое зн-е присуще чел. с момента рожд-я, он его просто припоминает. 4) аболютиз-я возм-тей дедукции (дедуктивизм). 5) поиск иных неопытных м-дов познания, кот. м. бы обеспечить всеобщие, необх-е, строгие истины, наподобие материальных. 6) сущ-т в 2-х разновид-х: материалистич. Р. (Спиноза) и идеалистич. Р. (Декарт, Лейбниц).