Ікебана

З великим мистецтвом і смаком прикрашають японцями їхній будинок, житло, місця роботи і відпочинку. Елементарний тлумачний словник мови дає таке пояснення: «Ікебана - мистецтво ставити квіти та гілки в судини для квітів».

Але це занадто примітивне пояснення, розраховане на іноземців, насправді японці вкладають в «Ікебана» глибший сенс. Це ціла філософія, свої особливий спосіб розуміння і пізнання навколишнього світу. Характерно, що кожна квітка або гілочка, на погляд японців, повинні мати певне значення. Часто, наприклад, висока гілочка означає небосхил, середня - людини, а найнижча - землю. Таке поєднання трьох гілок чи одну гілку з особливо розташованими відростками називають «тріадою»: «небо, земля, людина», має свої глибокі корені в духовному житті народу, його філософії. Витоки цієї філософії, як і треба шукати в бездонній джерела китайської мудрості. Відповідь можна спробувати знайти в найдавнішій скарбниці мудрості-каноні «Іцзін» - «Книга змін» - самому дивовижному трактату китайської давнини. Головна думка, якої проникнута «Книга змін», стверджує принцип мінливості всього існуючого, всіх речей і явищ, першоджерелами яких виступають земля і небо. При цьому сам процес безперервно відбуваються змін пояснюється як вічна колізія, зіткнення і взаємодію протилежних сил, космічних сил: «Ян» - світла та «Інь»-пітьми. Саме в цьому трактаті отримує своє тлумачення знаменита тріада: «Небо-вгорі, земля внизу, між ними людина» Три початку буття, три його іпостасі, три світи, три сфери життя - рівноцінні, рівнозначні. Вони - у постійному єдності, і в той же час кожен з них сам по собі. Вони - нероздільні і в той же час несліянності. Ось що каже ця невигадлива гілка, якщо відростки на ній розташовані так, як потрібно, осмислено, Тут філософія і естетика. Також важливо згадати, що в основному твори «Ікебана», виставляються на тлі предметів старовини, творів мистецтва і вони як правило бувають невеликих розмірів і відрізняються філігранною

тонкістю, художністю майстерності. Мініатюрність-характерна риса естетичного смаку японців їх філософського світогляду. Мистецтво «Ікебана» має певний вплив на духовне життя японського народу, збагачуючи і облагороджуючи естетичний смак людини, виховуючи в ньому любов до істинної краси мистецтва, розширюючи можливості його милування прекрасним у житті та мистецтві, в різноманітних формах його прояви.

Чайна церемонія

Найбільш загадковим і мають глибокий філософський і естетичний зміст, з моєї точки зору, є ритуал «Тя-ною» - чайний церемоніал. Це суворо регламентоване мистецтво приготування і пиття чайного напою в присутності гостей. Чайна церемонія перегукується з звичаєм що бере свій початок в 7 столітті, вживати чай під час медитації у дзен-буддійських храмах у Китаї. Цей звичай набув широкого поширення в Японії з 729 року і зберігається майже незмінним до цього дня. Побутова процедура пиття чаю перетворилася в особливий культ, в якому поєдналися елементи архітектури, живопису, садово-паркового мистецтва. Його сутність відбилася також у різних філософських концепціях, а культ чаю, у свою чергу стимулювало їх розвиток. Чайна церемонія - втілення єдності творчого начала, сприйняття природи, релігійно-філософського настрою і соціального спілкування. Чайна церемонія отримала широке поширення по всій Японії і у всіх верствах населення, оскільки дзен-буддизм проповідував можливість досягнення »просвітління» будь-якою людиною в умовах повсякденного життя. В основу чайної церемонії покладено чотири принципи »гармонія-єднання людини з природою, впорядкування світобудови; шанування-рівноправність всіх учасників, прояви поваги їх одне до одного; чистота - очищення через зустріч з прекрасним; тиша-умова для медитації. Вважалося, що реалізація цих принципів відкриває шлях для досягнення внутрішньої гармонії учасників церемонії. Ритуал чайної церемонії проводиться в спеціально відведеному для цього місці, найчастіше в невеликих будиночках, розташованих в тінистих садах, щоб суєта навколишнього життя відійшла на задній план і не заважала зануритися в глибини свідомості за допомогою медитації. У «чайному дійстві» зазвичай беруть участь: майстер чаю-той, той хто заварює чай і розливає його, і ті, хто присутні при цьому і потім п'ють. Перший, жрець, свершающий дійство, другі учасники дійства, приобщающиеся його й нерідко безжалісні критики. У кожного свій комплекс поведінки, що охоплює і позу при сидінні, і всі рухи, і вираз обличчя, і навіть манеру мови.