Зміст
Вступ
Загальні відомості про Ватикан
Історія Ватикану
Становлення католицької церкви
Вплив папського пристолу
Історія Ватикану
Рання історія
А.ПРЕДТЕЧЕНСКІЙ
Розвиток впливу папського престолу до падіння західної імперії (V століття).
1 . Почала церковного управління і положення римської кафедри в перші три століття християнства
Представниками влади в церкві після Христа були його апостоли , а після них стали їх наступники - єпископи . Носії влади в церкві - апостоли та єпископи вважаються намісниками Христовими . Це тісне безпосереднє спілкування між главою церкви Ісусом Христом і видимими носіями влади в ній складає першу характерну рису урядового ладу православної церкви , і в стародавній церкві вона зізнавалася і здійснювалася в церковному житті з усією ясністю і послідовністю. Іншу основну характерну рису урядового ладу православної церкви складає початок ієрархічної рівності всіх єпископів. Кожен єпископ приставлений до відомої частини стада Христового і кожен управляє в віреній йому частиною з рівними правами і з тією часткою автономії , яка представлена йому його саном і церковною дисципліною . Пастви , керовані єпископами , складають частини одного цілого - всієї вселенської церкви. Звідси і єпископи , що управляють паствами , складають у своїй сукупності одне ціле - єпископство . Носії єпископства знаходяться між собою в тісному спілкуванні – (61 с. История Ватикана власть и римская курия , Предтеченский )не тільки духовному , а й канонічному. Вони з'єднані між собою братнім спілкуванням в молитвах і таїнствах церковних , взаємним визнанням церковно- юридичної сили за своїми богослужбовими , адміністративними та судовими діями . Кожен єпископ в давній церкви сповіщав посланням інших єпископів про своє вступі на відому паству і отримував у відповідь від них товариські грамоти на знак визнання з їхнього боку правильності його поставлення та прийняття його до сонму церковних пастирів. Нарешті , так як стадо Христове одне , і стан відомої її частини може так чи інакше відбиватися на добробуті інших частин , то кожен єпископ може звертатися до іншого з проханням про допомогу йому в справах його пастви , а також сам може звертати увагу на незадовільний стан пастви іншого, наприклад , у випадку появи єресей і виникнення різних настрое -ний у клірі і народі , і за допомогою інших єпископів прагнути до виправлення поміченого безладу. З зазначеними двома основними рисами урядового ладу православної церкви тісно пов'язана і третя основна риса - соборність . Якщо кожен єпископ отримує свої пастирські повноваження від глави церкви Христа через благодать Свято ¬ го Духа , якщо всі єпископи автономні у управлінні своїми паствою , якщо немає в православній церкві єпископа над єпископами , то очевидно справи, що стосуються всієї церкви , можуть бути вирішувані всім єпископством в його цілому , чи буде виражений його голос на зборах єпископів , або по ¬ засобом обміну посланнями , або іншим способом , - це все одно ; дру ¬ гого зовнішнього органу церковної влади , окрім собору єпископів , не може бути в православній церкві в силу основних властивостей її організації .
Перші два начала церковного управління виразилися в підставі єпископського управління , встановлених правилами стародавньої церкви , третій же початок втілилося в інституті митрополії. Митрополія представляла собою церковно- урядовий округ , що складається з декількох епископий під веденням єпископа головного міста цього ок - руга . Ця друга інстанція церковного управління і суду в стародавній цер- кви прекрасно виражає дух стародавнього церковного устрою. При цьому системі керування не заперечується автономність єпископа в управлінні єпископів, а надається кожному єпископу « творити те, що ка - саєти до його єпархії і до місць до неї прилеглих » ; при ній забороняє -ся єпископам творити без міркування митрополита тільки те , що пре- вишает його владу. З іншого боку , хоча митрополит і називається в правилі апостольському главою єпископів , що знаходяться в межах мит- рополічьего округу , проте ж , за висловом того ж правила , і він нічого не повинен творити без міркування всіх єпископів округу , на - проти , всі (за винятком справ розпорядчого характеру) повинно
Назва « Ватикан » використовувалася ще в момент існування Римської республіки. Малося на увазі болотиста місцевість на західному березі Тібру навпроти міста Риму. Там було побудовано богато вілл , після Агрипини Старшої ( 14 н.е. - 18 жовтня), яка осушила площу і виклала сади на початку першого століття нашої ери. У 40 році нашої ери , її син , імператор Калігула наказав збудувати невеликий іподром, який в подальшому при імператорі Нейроні був відреставрован та на якому був розіп’ят Святий Петро. Після урівнення християнства в правах з іншими релігіями, на передбачуваній гробниці по наказу імператора Костянтина була споруджена перша базиліка. - ↑ Die Vatikanstadt im Laufe der Geschichte (нем.). Homepage des Staates der Vatikanstadt.
В 69 році нашої ери ,( рік чотирьох імператорів ) , коли північна армія , яка принесла Авла Вителлія до влади, прибула до Риму , велика її частина розбила табір в нездорових районах Ватикану , в результаті чого багато солдатів загинуло; нездатність галлів і німців переносити спеку , як наслідок , жадібність , з якою вони пили з струмка ослабила їх тіла , які вже були легкою здобиччю для хвороби " . [ 27 ] - Tacitus, The Histories, II, 93, translation by Clifford H. Moore (The Loeb Classical Library, first printed 1925)
Обеліск Ватикану був забраний Калігулою з єгипетського Геліополісу , Єгипет прикрашав ним свій цирк . [ 28 ] Pliny the Elder, Natural History XVI.76
Місце розташування Обеліску стало місцем мучеництва багатьох християн після Великого пожежі Рима в 64 році нашої ери. Стародавня традиція вважає , що це було в цьому цирку , що святий Петро був розп'ятий саме тут. [ 29 ] St. Peter, Prince of the Apostles". Catholic Encyclopedia. Retrieved 12 August 2013.
Навпроти цирку був цвинтар розділений Віа Корнелією . Були побудовані Ритуальні пам'ятники і мавзолеї і невеликі гробниці , а також вівтарі язичницьким богам всіх видів політеїстичних релігій що, мали місце до будівництва Костянтином Базиліки Святого Петра в першій половині 4 -го століття. Залишки цього давнього некрополя були виявлені під час ремонтних робіт за часів різних пап протягом століть (дуже багато було виявлено під час Відродження), поки не були систематично розкопані по замовленню Папи Пія XII з 1939 по 1941 . Базиліка Костянтина була побудована в 326 над тим , що , як вважають , могила Святого Петра , похований в цьому кладовищі . [ 24 ]
З тих пір , область стала більш населена у зв'язку з діяльністю в базиліці . Палац був побудований неподалік вже в 5 -му столітті під час понтифікату папи Симмаха ( що правив 498-514 ) . [ 31 ]Columbia Encyclopedia[dead link], Sixth Edition, 2001–2005
Папська область
Папам поступово була надана світська роль губернаторів регіонів недалеко від Риму. Вони правили Папською державою, яка вкрила більшу частину італійського півострова , протягом тисячі років аж до середини 19 століття , коли вся територія, що належала папству не була захоплена нещодавно створенним Королівством Італія .
Більшу частину цього часу Папи не жили у Ватикані. Латеранський палац , на протилежному боці Риму був їх постійним місцем проживання протягом приблизно тисячі років. З 1309 по 1377 , вони жили в Авіньйоні у Франції. Після повернення в Рим вони воліли жити у Ватикані. Вони переїхали в Квірінальський палац, після завершення роботи над ним, при Папі Павлі V , але після захоплення Риму в 1870-му році, перемістилися до Ватикану та їх притулком стала резиденція короля Італії.
Італійський об'єднання
У 1870 році майно Папи залишилося в невизначеній ситуації, коли сам Рим був захоплений керівними силами П'ємонту, який об'єднанав решту Італії , не дивлячись на опір папських сил. Між 1861 і 1929 роками статус Папи належав до "римського питання".
Італія намагалася не втручатися до справ Святого Престолу у стінах Ватикану. Тим не менш, вона конфіскувала церковне майно в багатьох місцях. У 1871 році « Палаццо Квірінале » , який протягом багатьох століть був Папським палацом, був конфіскован королем Італії і став королівським палацом. Після цього Папи спокійно проживали в стінах Ватикану, а деякі Папські прерогативи були визнані Законом гарантії , в тому числі закріпилося право відправляти і отримувати послів. Але Папа не визнавав право італійського короля правити в Римі, і вони відмовилися залишати територію Ватикану , поки спір не був вирішений в 1929 році. Папа Пій IX (1846-78), останній правитель Папської області, був переданий як " в'язень у Ватикані ". Вимушені відмовитися від світської влади, папи зосередилися на духовних питаннях. [ 32 ] - Wetterau, Bruce. World history. New York: Henry Holt & co. 1994
Латеранські договори
Договори, що були заключенні у 1929 році між Королівством Італія та Святим Престолом,врегулювали римське питання. Вони названі на честь Латеранського палацу, де вони були підписані 11 лютого 1929 року. Італійський уряд ратифікував їх 7 червня 1929 року. Італія була тоді під владою фашистського уряду, але наступні демократичні уряди залишили договори в силі. У 1947 році Латеранські договори були включені у демократичну Конституцію Італії.
Constitution of Italy, article 7
Латеранські акти частіше представляються у вигляді трьох договорів : 27 - стаття договору про примирення , 3 - стаття фінансової конвенції , і 45 - стаття конкордату . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] James Brown Scott, "The Treaty between Italy and the Vatican" in Proceedings of the American Society of International Law at Its Annual Meeting (1921–1969) Vol. 23, (April 24–27, 1929), p. 13
Проте , на сайті Святого Престолу договори представлені як два , що створють фінансову конвенцію на додаток до договору про примирення . У цьому поданні , пакти складаються з двох документів , перший з яких має чотири додатки.
Політичний договір, визнаючий повний суверенітет Святого Престолу в Державі Ватикан , який був таким чином , встановленому , документ у супроводі додатках :
План території міста -держави Ватикан
Перелік і плани будівель з екстериторіальними привілеями та звільненями від експропріації і податків
Перелік і плани будівель із звільненням від експропріації і податків
Фінансова конвенції згідно з якою остаточно врегулувались претензії Святого престолу після втрати своїх територі та майна в 1870 році.. (Італійська держава погодилася виплатити 750 мільйонів лір відразу, а також ті консолідовані облігації з купонною ставкою 5 % і номінальною вартістю 1 млрд лір. Таким чином , Святий престол відшкодував менше , ніж заплатив би у 1871.) [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
The Times, 12 February 1929, "End of Roman Question"
Jump up^ John F. Pollard, The Vatican and Italian Fascism, 1929–32: A Study in Conflict (Cambridge University Press 2005 ISBN 978-0-52102366-5), p. 43
Jump up^ John Whittam, Fascist Italy (Manchester University Press 1995 ISBN 978-0-71904004-7), p. 77
Jump up^ Gerhard Robbers, Encyclopedia of World Constitutions (Infobase Publishing 2006 ISBN 978-0-81606078-8), p. 1007
Jump up^ Law Library Journal, vol. 99:3, p. 590
Jump up^ The Guardian, 21 January 2013
Конкордат регулювання відносин між католицькою церквою і італійською державою
Історія [ ред]
Під час об'єднання Італії в середині 19 -го століття , Папська область пручалися включенню до нової нації , як і всіх інших італійських країн , за винятком Сан-Марино , до нього приєдналися ; Камілло Кавур мрія " з проголошення Королівства Італії від кроки Санкт Базиліка Петра не збудеться . Формирующаяся Королівство Італія вторглася і окупувала Романья ( східній частині Папської області ) в 1860 році , залишивши тільки Лаціо в областях Папи. Лаціо , в тому числі самого Риму , був зайнятий і додані до нього в 1870 році. Для наступних шістдесяти років , відносини між папством і італійським урядом були ворожими , і статус Папи став відомий як " римське питання " .
Переговори з врегулювання Римської Питання почав в 1926 році між урядом Італії та Святим Престолом , і завершилися договорами Латеранськими пактів , підписав - Договір говорить [ 15 ] - для короля Віктора Еммануїла III Італії з Беніто Муссоліні , прем'єр- міністр і глава уряду, і для тата Пія XI по П'єтро Гаспаррі , кардинала держсекретаря , 11 лютого 1929 року. Угоди були підписані в Латеранському палаці , звідси і назва , за яким вони відомі.
Угоди включали політичний договір , який створив стан Ватикану і гарантований можливість повного і незалежного суверенітету до Святим Престолом . Папа був зобов'язалися вічним нейтралітету в міжнародних відносинах і утримання від посередництва в суперечці , якщо спеціально не просив усіма сторонами. У першій статті договору , Італія підтвердила принцип , встановлений в 4 березня 1848 Статуту Королівства Італії , що « католицька , апостольська і римська релігія є єдиною релігією держави". [ 16 ] У доданому фінансову угоду був прийнятий як вирішення всіх претензій Святого Престолу проти Італії , що виникають від втрати світської влади в 1870 році.
Франческо Пачеллі був правою рукою для П'єтро Гаспаррі ході переговорів Латеранського Договору
Сума таким приділено Святого Престолу було насправді менше, ніж Італія оголосила , що заплатить відповідно до умов до Закону гарантії 1871 року, в якій італійський уряд гарантовано папи Пія IX і його наступників використання , але не суверенітет над , Ватикану і Латеранський палаци і річний дохід 3250000 лір як компенсацію за втрату суверенітету і території. Святий Престол , на підставі необхідності чітко проявляється незалежність від будь-якої політичної влади в її виконанні духовної юрисдикції , відмовився прийняти врегулювання , пропонованих в 1871 році, і тата надалі до підписання Договору Латеранському не вважали себе укладені в Ватикан , невеликий, обмеженій території всередині Риму.
В ознаменування успішного завершення переговорів , Муссоліні доручив Віа делла Conciliazione (дорога примирення ) , який би символічно пов'язати Ватикан в центрі Риму.
Конституція Італійської Республіки , прийнята в 1947 році, говориться , що відносини між державою і католицькою церквою " регулюються договорів Латеранському " . [ 17 ]
У 1984 році було підписано угоду , перегляду конкордат . Серед іншого , обидві сторони заявив: " Принцип католицької релігії в якості єдиного релігії Італійської держави , спочатку ставився до Латеранськими пактів , не може вважатися такими, що втратили силу". [ 18 ] Позиція Церкви як єдиною державою підтримується релігією Італії також закінчилася , замінивши державне фінансування з ПДФО називається Отто проміле , до якого інші релігійні групи , християнські та нехристиянські , також мають доступ. У 2013 році , інші релігійні групи, що мають доступ в десять. Переглянутий конкордат регулюється умови , при яких цивільні ефекти , які застосовуються щодо церковних шлюбів і церковних заяв недійсності шлюбів. [ 19 ] Скасовано статті , включені ті , які стосуються державної визнання лицарства і дворянських титулів , присвоєне Святого Престолу , [ 20 ] зобов'язання Святого Престолу , щоб надати церковні почесті тих , які дозволені для виконання релігійних функцій на прохання держави або королівського двору , [ 21 ] і зобов'язання Святого Престолу , з тим щоб італійський уряд представити свої заперечення проти запропонованої призначення з єпархіальних архієреїв. [ 22 ]
У 2008 році було оголошено , що Ватикан більше не буде негайно вжити всі італійські закони , посилаючись на конфлікт навколо справа- життя питань після суду , і рішення по справі Eluana Englaro . [ 23 ]
Порушення [ ред]
Антиєврейські закони Італії з 1938 заборонених шлюбів між євреями і неєвреями , в тому числі католиків. Ватикан розглядав це як порушення конкордату , який дав храму виключне право регулювати шлюби за участю католиків. [ 24 ] Стаття 34 конкордату також вказала , що шлюби , виконувані католицької церкви завжди будуть вважатися дійсними цивільних властей. [ 25 ] Святий Престол зрозумів , що це відноситься до всіх католицьких церковних шлюбів в Італії незалежно від раси тих , будучи заміжньою . [
Ватикан у другій свійтовій війні
Ще в квітні 1939 року, Пій XII оголосив план миру, сподіваючись бути посередником переговорів між основними європейськими державами на межі війни. [ 3 ]
Chadwick, 1988, p. 61
Першим лідером з яким зв'язався Пій XII був Беніто Муссоліні [ 4 ]
Chadwick, 1988, p. 62
З схваленням Муссоліні, наступного дня кардинал Луїджі Мальоне зв'язався з нунціями в Парижі ( Валеріо Валерій ), Варшаві ( Філіппо Кортезі ) і Берліні ( Чезаре Орсеніго ) і апостольським делегатом в Лондоні ( Вільям Годфрі ). [ 4 ]
Пропонована зустріч у Ватикані завершилася на такому питанні :чи не було когерентним положення, що підтримував Ватикан серед своїх різних комунікацій,одним з яких було умиротворення . [ 5 ] 62-74
Зокрема, Папа спробував переконати Польщу прийняти відділення Вільного міста Данцига до нацистської Німеччини, з положенням якого посол Польщі (колишній Верховний комісар Данциг) і польський уряд не могли погодитися. [ 6 ] 75-76
У своєму Радіо-повідомленні 24 серпня 1939, всього за тиждень до війни, Пій попередив: "Небезпека наближається, але ще є час. Нічого не втрачено з миром; все може бути втрачене з війною. " [ 7 ] Vatican Archive - Homily of Benedict XVI, 9 October 2008
Британський історик Оуен Чедвік описав чотири теми спроб посередництва Ватикану:
[ 8 ] 77-78
Зокрема, близькість до Муссоліні;
Британська і польська незацікавленість у пропозиціях Ватикану;
головні європейські держави розглядали Папу як " незначного пішака у їх шахівниці";
і, перш за все, Пій XII хотів, щоб забезпечити компроміс між західними державами щодо запобігання російських територіальних придбань.
Коли захопили Польшу, а на Францію і країни Бенілюксу ще не напали, Пій продовжував сподіватися на мирні переговори, які могли б запобігти поширенню конфлікту. Аналогічно налаштований президент США Франклін Д. Рузвельт відновив американські дипломатичні відносини з Ватиканом після сімдесят річної перерви і відправив Мирона С. Тейлор в якості його особистого представника. Незважаючи на ранній провал мирних надій, місія Тейлора продовжувалася у Ватикані. [ 9 ] Franklin D. Roosevelt Presidential Library and Museum - The Vatican Files
Незважаючи на інтенсивні дії за лаштунками, Пій XII вирішив не видавати ніяких публічних заяв, це перше проявилося у відмові засудити німецьке вторгнення в Польщу . [ 10 ]
Chadwick, 1988, pp. 79-81
Спочатку, Пій XII вважав, що "швидке руйнування Польщі означало кінець війни". [ 11 ]
82 с
Закон "Про обмеження Органу держави", випущений 20 жовтня 1939, виданий Папою Пієм XII, який встановив деякі з тем його папства. [ 12 ]
Encyclopedia Britannica - Reflections on the Holocaust
Згідно Чедвіку, цей закон є прикладом "нерішучості і обережності" понтифіка. [ 13 ]
Друга світова війна почалася з нацистсько- радянського вторгнення до католицької Польщі. Пій схвалював католицький опір, і заявляв про своє несхвалення війни, расизму, антисемітизму, нацистського / Радянський вторгнення в Польщу і гоніння на Церкву. [ 14 ]
SUMMI PONTIFICATUS - Section 106
Італійці були покликані, щоб залишатися вірними Церкві. Пій уникав іменування воюючих союзників Гітлера і Сталіна, як лиходіїв, він встановив «неупереджений" суспільний тон, який повинен був стати візитною карткою його понтифікату.[ 15 ]
SUMMI PONTIFICATUS - Section 28
Папа писав про "антихристиянські рухи" що приносять "гострі лиха" і закликав до любові, милосердя і співчуття по відношенню до "лавини ворожнечі". В наступних темах щзо були опубліковані в «Abbiamo bisogno» (1931); «Mit brennender Зорге» (1937) і «Divini Redemptoris» (1937), Пій писав про необхідність повернути в Церкву тих, хто слідує "хибним стандартам ... омані, пристрасті, спокусі і забобонам, які відхилилися від віри в істинного Бога ". [ 16 ] SUMMI PONTIFICATUS - Section 6 & 7
Пій писав про Церкву, що піддавалась гонінням [ 17 ]
108. "In the midst of this world which today presents such a sharp contrast to "The Peace of Christ in the Reign of Christ," the Church and her faithful are in times and in years of trial such as have rarely been known in her history of struggle and suffering".
і час, що вимагає «благодійності» для жертв, які мали «право» на співчуття. Проти вторгнення в Польщу і вбивства цивільних осіб він писав: [ 14 ]
Кров незліченних людських істот, навіть мирного населення, піднімає жалібну панахиду над народом, як над нашою дорогою Польщею, яка, через свою вірність Церкві, через послуги щодо захисту християнської цивілізації…, має право на щедру і братську симпатію всього світу, в годину воскресіння гармонії з принципами справедливості і істинного світу.
- Summi Pontificatus 106 - Папа Пій XII , жовтень 1939
У Польщі, нацисти знищили понад 2500 ченців і священиків, та більше 2500 священослужителів були поміщені у в'язницю. [ 19 ] Chadwick, Owen pp. 254–255.
Коли в 1940 році міністр закордонних справ Німеччини Ріббентроп керував єдиною нацистською делегацією, в ході якої дозволялася аудієнція у Пія XII , він запитав, чому Папа встав на сторону союзників, Пій відповів, що через останні нацистські звірства і релігійні гоніння, скоєних щодо християн та іудеїв , в Німеччині, і в Польщі, це призвело до того, що Нью-Йорк Таймс надрукував статую із заголовком " права та захист євреїв", в якій було написано про "гарячі слова, які були сказані Папою Ріббентропу щодо релігійних переслідувань". [ 20 ]
http://spectator.org/archives/2006/08/18/hitlers-Pope/print
У 1942 році Пій XII передав різдвяне послання по радіо Ватикану, в якому висловив стурбованість за жертвами геноциду політики нацистів [ 21 ]
Encyclopedia Britannica : World War Two - German-occupied Europe
З травня 1942 року, нацисти почали різанину євреїв Європи, цигани й інші були також відзначені для знищення. Папа дав звернення щодо расові гоніння:
Людство зобов'язане дати клятву незліченній клькості емігрантів, яких ураган війни вирвав з рідної землі і розсіяв на незнайомих землях; Людство зобов'язане дати клятву, сотням тисяч людей, які, без вини з їхнього боку, зокрема, через їх національность і расу, давно відправлені на смерть або до повільного знищення ".
- Пій XII - Різдво Радіо Адреса, 1942
«The New York Times» назвав Пія "самотній голос волаючого з тиші континенту."
Виступ було зроблено в контексті найближчого тотального панування над Європою арміями фашистської Німеччини. Відповідно до Британської енциклопедії, Пій відмовився сказати більше ", побоюючись, що державні папські доноси можуть спровокувати гітлерівський режим до ще більшої жорстокості надалі - як це було, коли голландські єпископи публічно протестували на початку року та поставили під загрозу майбутнє Церкви ". [ 22 ]http://www.britannica.com/holocaust/article-236597
Історик періоду Голокосту, сер Мартін Гілберт , оцінює відповідь Головного управління імперської безпеки, називаючи Пія "рупором" євреїв, як чіткий доказ, що всі сторони знали, що Пій був той, хто підняв голос жертвав нацистського терору. [ 23 ]
Hitler's Pope? by Martin Gilbert; The American Spectator; 18.8.06
Взимку 1939-1940, баварський юрист і резерв "Абверу" офіцер Йозеф Мюллер , виступаючи в якості емісара раннього німецького військового протистояння проти Гітлера, потім зосередився в кругу генерала Франца Халдера,начальника штабу німецької армії, зв'язався з монсиньором Людвіг Каас, засланним лідером німецької католицької центральної партії, в Римі, сподіваючись використати Папу в якості посередника, щоб зв'язатися з британцями [ 24 ]
Chadwick, 1988, pp. 86-87
Каас привів Мюллера до контакту з Робертом Лейбер , який особисто попросив Папу передавати інформацію про Рух Опору Німеччини англійцям. [ 25 ] 87 с.
Більш ніж через день "спокійного роздуму", Пій XII погодився передати інформацію англійцям. [ 25 ]
Однак він відмовився передати інформацію французам та навіть власному Державного секретаріату. [ 26 ]
88 с
Особистий секретар Папи Римського, Роберт Лейбер , зустрівся з Мюллером, який відвідав Рим в 1939 і 1940 роках. [ 27 ]
Peter Hoffmann; The History of the German Resistance 1933-1945; 3rd Edn (First English Edn); McDonald & Jane's; London; 1977; p.161 & 294
Ватикан розглядав Мюллер як представника генерал-полковник фон Бек і погодився запропонувати механізм для посередництва. [ 28 ] [ 29 ]
Peter Hoffmann; The History of the German Resistance 1933-1945; 3rd Edn (First English Edn); McDonald & Jane's; London; 1977; p.160
Jump up^ William L. Shirer; The Rise and Fall of the Third Reich; Secker & Warburg; London; 1960; p648-9
Остер, Вільгельм Канаріс і Ханс фон Донаньї , спираючись на Бека, попросили Мюллер запитати Пія чи вступають англійці в переговори з німецькою опозицією, яка хотіла повалити Гітлера.Британці погодилися на переговори за умови, що Ватикан може поручитися за представника опозиції. Пій, спілкуючись з британським посланником Д'Арсі Осборном , направляє повідомлення туди і назад в таємниці. [ 28 ]
Ватикан погодився послати лист з викладенням підстав для миру з Англією і використати участь тата, щоб спробувати переконати високопоставлених німецьких Генералів Галдера і Браухича діяти проти Гітлера. [ 30 ]
John Toland; Hitler; Wordsworth Editions; 1997 Edn; p.760
Переговори були напруженими, на тій підставі, що ці переговори могли слідувати тількі заміні гітлерівського режиму, а не його поваленню. Гофман писав, що коли «Venlo Incident» зайшла в глухий кут, британці умовилися відновити обговорення в першу чергу через «зусиллями тата і через повагу, в якій він знаходився». Чемберлен і Галіфакс надають великого значення готовності Папи про посередництво».[ 28 ]
Пій, не пропонуючи підтримку, сповістив Осборна на 11 січня 1940, що німецька опозиція заявила, що німецький наступ було заплановано на лютий, але цьому можна було б запобігти, якщо німецькі генерали могли б бути впевнені в мирі з Англією, а не на каральних умовах. Якщо це може бути забезпечено, то вони були готові рухатися замінити Гітлера. Папа зізнався в "дискомфорту" щодо його ролі як посередника. Британський уряд мав сумнів щодо можливості змовства. 7 лютого, Папа доповідає Осборну, що опозиція хотіла замінити нацистський режим на демократичну федерацію, але сподіваючись зберегти Австрію і Судети. Британський уряд був ухильний, і сказав, що в той час як федеральна модель представляє інтерес для них, обіцянки і джерела опозиції є занадто розпливчастими. Проте, опір був заохочен переговорами, і Мюллер сказав Лейберу, що переворот станеться в лютому. Пій, здавалося, продовжував сподіватися на переворот в Німеччині в березні 1940. [ 31 ]
Peter Hoffmann; The History of the German Resistance 1933-1945; 3rd Edn (First English Edn); McDonald & Jane's; London; 1977; p.160-163
Чедвік писав, що Пій XII особисто зустрівся з Д'Арсі Осборн, кажучи йому, що він знав імена залучених німецьких генералів, але не хотів, щоб поділитися ними. [ 32 ] Пій XII наполягав, щоб Осборн, що він просто передаючи повідомлення і що «він не хотів ні в найменшій мірі, щоб схвалити його або рекомендувати його". [ 32 ] Коли Осборн натисканні Папу на розпливчастість своєму посланні, Осборн повідомив, що Пій XII відповів: "може бути, зрештою, це не коштувало приступити до питання, і тому він буде просити мене повернутися його спілкування зі мною, як не мало місця ". [ 32 ] Папа далі відхилив прохання Осборна, щоб гарантувати сумлінність генералів, або чи можуть вони виконати свою мету. [ 32 ] У другому засіданні, Пій XII майнула типізованої, чотири-сторінковий лист німецькою мовою перед Осборн, але відмовився дати йому читати або є копія. [ 33 ]
Після нападу Німеччини на Данію і Норвегію, англійці відмовилися будь-які подальші контакти з емісарами німецької військової опозиції, побоюючись нового інциденту Венло . Опозиція в чому розпущений після німецького завоювання Франції в влітку 1940 року, тому що Гальдер більше не наважився встати проти очевидно успішного Гітлера. Це тільки відновила силу в 1944 році, коли нове покоління молодих офіцерів вирішили змову проти безжального нацистського режиму. [ правити ]
Лейбер залишився точку контакту у Ватикані для повідомлень генерал-полковник Людвіг Бек напередодні 1944Липень земля . [ 27 ]