10. Особенности древне-русской православной философии.

Русская философия представляет собой оригинальное образование мировой философской мысли. Возникнув в Киевской Руси в процессе ее христианизации, она развивалась в контексте русской культуры, отражая ее историческое своеобразие. С момента крещения в 998 г. процесс христианизации тесно связал Др.Русь с Византией; др.- русская богословская и философская мысль формировалась под влиянием византийской философии. Особенностью русской мысли являлось то, что она использовала свой собственный язык (созданный в 9 в Кириллом и Мефодием) и в большей степени являлась практической. Первым древне - русским философом можно считать митрополита Иллариона (11 в) В своем «Слове о законе и благодати» он с помощью метода символического толкования Ветхого завета построил богословско - историческую концепцию, обосновавшую включенность русской земли в общемировой процесс торжества божественного «света» над «тьмою». Своеобразным примером практической философии является «поучение» князя Вл. Мономаха (12в). В этом тексте дан этический кодекс поведения мирян. Мономах исходит из убеждения, что праведная жизнь любого человека достигается «добрыми делами» : «покоянием», слезами и милостыней. Особенностью практической философии Мономаха является слабая расчлененность этики, экономики и политики, отражавшая пронизанность др. - русской культуры традициями родового быта. Правила личного поведения оказываются и политическими принципами. Основы домостроя во многом определяют этику лица в зависимости от позиции в семье(хозяин, управляющий, слуга, раб, муж - жена). Главным итогом развития др. - русской философской мысли оказалась выработка принципиально новых, в сравнении с до христианскими представлениями о мире как творении бога, о человеческой истории как арене борьбы божественной благодати и дьявольских козней, о человеке как о двойственном существе, состоящем из бренного тела и бессмертой души. Это обеспечило возможность восприятия в пероид перехода от культуры др. Руси к русской средневековой новых тенденций. В 14 в. Сильное влияние на русскую мысль оказал исихаизм - религиозное движение, включающее в себя монашескую практику безмолвной молитвы, учение о взаимодействии бога и мира и целостную концепцию человека.(отрицали возможность познания божественной сущности). Наряду с натурализацией человека начинается процесс изучения человеческой душевной природы. (нил сорский) В рамках этой традиции в средневековой русской философии культивировальсь представления о человеке как образе и подобии бога, властилине тварного мира. Конец 15 - начало 16 вв принесли в Московскую Русь новую философскую традицию связанную с «новгородско-московской ересью». Утверждала особый образ государя, полагающегося на тайное искусство управлять. Народ выступает как объект абсолютной опеки. Игумен Филофей изложил концепцию светское власти(ее высшее назначение - сохранение православного христианства). Искусство власти здесь подчинено охранению идеала «Москва - третий Рим». Смута начала 17 в стимулировала появление философско-исторической рефлексии. Наряду с древнерусской богословско-исторической трактовкой государственных неурядиц , как божьих козней начинается складываться идея мирской ответственности все земли(а не только царя) за состояние дел в государстве. Наряду с этой идеей возникли и другие подходы к трактовке царской власти и ответственности народа. Во взглядах патриарха Никона на духовную власть как на равную светской; политическая философия Юрия Крижанича, возлагавшего надежды на московского царя как объединителя и покровителя всего славянского мира.