16. Проблема субстанции в философии. Философское понимание материи и ее системной организации.

Субстанция (лат. substantia — сущность) — объективная реальность, первооснова мира.В истории философии первоначально С. понимается как вещество, из которого состоят все вещи. В дальнейшем, в по­исках основания всего сущего С. начи­нают рассматривать как особое обозна­чение бога (схоластика), что ведет к дуализму. В новое время наиболее остро проблема С. была поставлена Декар­том. Уже Кант по­нимает С. как «то постоянное, лишь в от­ношении с которым можно определить все временные явления». С точки зрения материализма, С. понимается как материя, как субъект всех своих измене­ний, т. е. активная причина всех собст­венных формообразований. В понятии С. материя отражена не как противоположность сознанию, а как внутреннее единство всех форм ее движения, всех различий и противопо­ложностей, включая и противополож­ность бытия и сознания. Антисубстанциалистская позиция в философии отстаивается позитивиз­мом, который объявляет С. мнимой и пото­му вредной для науки категорией. Категория материи является фундаментальной философским понятием. Можно выделить два основных признака материи : она существует независимо от сознания и отображается ощущениями. В основе современных представления о строении материи лежит идея ее сложной системной организации. Наука выделяет три структурных уровня материи : 1) живая природа (доклеточный уровень, клетки...) ; 2) неживая природа (частицы ... галактика) ; 3) человеческое общество (индивидуум, семья...классы, гос-во, общество) В живой природе сложными системами являются как клетка, так и построенные из клеток организмы. До открытия элементарных частиц наука разграничивала два вида материи - вещество и поле. Согласно современным представлениям это два различных состояния материи, взаимо-переходящие друг в друга.

17. Понятие движения, пространства и времени и их основные свойства. Проблема классификации форм движения.

Любое движение предполагает так или иначе

понимаемое изменение положения в пространстве,

осуществляющееся во времени. Свойства движения :

1) объективность(неразрывно связано с материей), 2)

абсолютность(всеобщий способ существования материи) и

относительность(в природе существует не как движение

вообще, а как относительное во времени и пространстве

), 3) противоречивость (изменчивость и устойчивость,

покой и движение). Типы движения : 1)количественные

изменения(изменение параметров предмета); 2)

качественные изменения( развитие - изменение

сопровождающееся переходом одного качества в другое,

а также с определенной направленностью и

необратимостью). Два типа движения : 1)связанное с

сохранением устойчивости предмета, его качеств; 2)с

изменением качественного состояния предмета. Можно

выделить следующие формы движения : 1)физическая и

химическая (неживая природа) 2)биологическая (живая),

3)Социальная (общество).Каждая форма движения характер-

изуется своим типом носителей, степенью сложности и

организации. Высшие формы нельзя свести целиком к

низшим.(редукционизм - сведение высших к сумме низших)

.Механицизм - мировоззрение, объясняющее развитие

природы и общества законами механической формы

движения материи(Ньютон, Галилей)Несмотря на

кажущуюся очевидность понятий пространства и времени,

они принадлежат к числу не только фундаментальных, но и

одних из самых сложных характеристик материи. Две

концепции : 1) субстанциональная(независимо от людей,

Ньютон), 2)реляционная(пространство и время не

самостоятельные сущности, а особые отношения между

изменяющимися объектами и процессами, вне их они не

существуют)Пространства есть форма бытия материи,

характеризуемая такими свойствами, как протяженность,

структурность, сосуществование и взаимодействие.

Время есть форма бытия материи, характеризуемая

такими свойствами, как длительность, последовательность

смены состояний. Понятия пространства и времени

соотносительны : в понятии пространства отражается

координация различных внеположных друг другу объектов

в один и тот же момент времени, а в понятии времени

отражается координация сменяющих друг друга объектов

в одном и том же месте пространства. Философское

понимание пространства и времени требует их рассмотрения

в единстве с движением и материей. Теория

относительности Эйнштейна вскрыла непосредственную

связь пространства и времени с движущейся материей и

друг с другом. Фундаментальный вывод, следующий из

этой теории, гласит: пространство и время не существуют

без материи, их метрические свойства создаются

распределением и взаимодействием материальных масс, то

есть гравитацией . Если бы не было масс, не было бы

гравитации, а если бы не было гравитации, не было бы

времени и пространства. Следовательно, пространство и

время вне материи не существуют. Так как материя находит-

ся в непрестанном движении, то пространство и время

меняют свои свойства в зависимости от этого движения.

Единое пространство-время Вселенной есть проявление

действующих в ней гравитационных сил. Таким образом, в

теории относительности Эйнштейна нашел свое

естественнонаучное подтверждение диалектико -

материалистический принцип единства пространства и

времени с движущейся материей . Пространство и время

обусловлены материей как форма своим содержанием, и

потому каждый уровень движения материи обладает своей

пространственно-временной структурой. Живые структуры

также обладают особенными свойствами пространства и

времени - их геометрия усложняется, изменяется и ритм

времени. Стало быть, историческое время - это уже иная

характеристика времени по сравнению с физическим

временем, скажем, движения небесных светил. Социально-

историческое время исчисляется поколениями, веками,

тысячелетиями. Его особенным свойством является то,

что исторические события хранятся в памяти

человечества. В нем за точку отсчета могут быть взяты те

или иные социальные события, даже легенды. Существует

и психологическое время, связанное с его субъективным

переживанием. Так, напряженное ожидание <растягивает>,

а переживание удовольствия, радости <сокращает> время,

делает его <уплотненным>, время как бы <съеживается>.