34. Природа ценностей и их классификация. Ценности личности и общества, их иерархия.

Ценности - социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества. Внешне он субъекту(ценности социальных вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных отношений. По отношению его сознания выполняют роль повседневных ориентиров в предметной выступают как свойства предмета, однако они присущи ему не от природы, , потому что человеку) ценности служат объектами его интересов, а для обозначений и социальной действительности его различных практических отношений к окружающим предметам и явлениям. Бывают по предмету материальные и экономические, духовные(этические, эстетические). По субъекту - личные, групповые, общечеловеческие. Личные порождены потребностями и интересами индивида, которые могут быть как индивидуальными, так и личностным преломлением более общих интересов. То какие ценности преобладает у индивида зависит от степени развития личность. Групповые ценности не сводятся к сумме ценностей индивидов, если индивидуальные не совпадают с групповыми, то они приносятся в жертву. Группа оценивает свои ценности выше, чем индивидуальные. Общечеловеческие вырастают из индивидуальных и групповых.

43. Понятие, сущность, основные функции культуры.

Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению составляет культуру. Культура-все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характеристика уровня развития общества. Любое внешнее выражение культуры есть проявление степени развития человека. Взятое обособлено от человека, материализованное «тело культуры» лишается динамики, движения. Реальная культура неотделима от общественного человека - субъекта культуры. Сам человек формирует себя в процессе своей деятельности как культурно-историческое существо. Его человеческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициям. Поэтому, культура представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику развития человека как общественного существа. Культура существует в постоянном взаимодействии своего внешнего материализованного выражения с самим человеком. Это взаимодействие состоит в том, что человек усваивает созданную ранее культуру и творит культуру, создавая новые ценности и знания, как субъект культуры он вносит в нее нечто новое. Там, где есть человек, его деятельность, отношения между людьми, там имеется и культура. Культура: материальная и духовная (не противопоставлять!). Одна из них продукт материального производства, другая - духовного. Культура выполняет важнейшую социальную функцию трансляции опыта, знаний. Художественное, научное, техническое социальное творчество дает результаты, которые включаются затем в исторический процесс, вносят в него новые элементы.

44. Глобальные проблемы современности, их сущность и возможные пути решения. Будущее человечества в современной концепции.

Чем выше уровень технологического производства и всей человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с окружающей средой. Отсюда и новые требования к личности: в ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой, владение техникой, предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и общечеловеческими нравственными ценностями. Сущность экологической проблемы состоит в противоречии между производительной деятельности человечества и стабильностью природной среды его обитания. Глобальные проблемы современности и, прежде всего, резкое обострение экологической проблемы, поставило перед человечеством задачу поиска новых путей развития, перестройки своих отношений с окружающей средой. Духовно-нравственной основой появления глобальных проблем современности является широкое распространение идеологии потребительства. По мере того, как постепенно исчезала рабская зависимость от необходимости тратить основное время на добывание <хлеба насущного>, современный человек попадает в зависимость от многообразия вещей. Каждое удовлетворение определенной потребности рождает у человека новую потребность. Таким образом, человек попадает в бесконечный, неисчерпаемый круг. Если мы хотим обуздать техническую революцию и натравить человечество к достойному его будущему, то нам необходимо, прежде всего, подумать об изменении самого человека, о революции в самом человеке.

Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности.

Решение глобальных проблем современности - это общее дело всего человечества. Человечество должно выработать эффективные формы сотрудничества, которые позволяли бы всем странам действовать сообща, несмотря на различия социально - политических, религиозных, этнических и иных мировоззренческих ориентаций. А для этого оно должно опираться на определенные базисные ценностные ориентации. Многие современные философы справедливо считают, что такими базисными ориентациями могут быть ценности гуманизма Гуманизм как определенная система ценностных ориентаций и установок, доведенный до логического конца, получает значение общественного идеала. При таком подходе человек рассматривается как высшая цель общественного развития. Однако в недрах философии уже в конце XIX в. начал формироваться новый взгляд на пути развития современной цивилизации, выходящей за рамки планетарного мышления и призывающий взглянуть на пути развития и судьбы человечества с позиций космического измерения человеческого бытия наиболее ярко эту тенденцию представляет русский космизм (К. Э. Циолковский, В. В. Вернадский). Центральная идея этого космоцентрического подхода - это единство человека с космосом.