- •1. Философия как самосознание эпохи. Взаимодействие философии с наукой, искусством, религией, правом.
- •Философия как самосознание эпохи.
- •Философия и наука
- •Философия и искусство.
- •Философия и религия.
- •2. Фундаментальные проблемы античной философии. Предпосылки возникновения науки
- •2. Антропологический (2-ая пол. 5 в. До нэ – кон. 5 в. До н.Э.) – делает главным предметом своего исследования человека, пытаясь определить его сущность
- •5. Религиозный (1 в. Нэ- 6 в. Нэ) – выделяет в качестве главного объекта философии познание Божественного.Отношение Бога и человека.
- •3. Патристика. Философские проблемы Ветхого и Нового завета
- •Философские проблемы Ветхого и Нового завета
- •4. Диалог веры и знания в философии средневековья. Синтез схоластики в философии Фомы Аквинского.
- •Синтез схоластики в философии Фомы Аквинского
- •5. Рационализм р. Декарта. Содержание и особенности рационалистической методологии
- •6. Философия ф. Бэкона и ее роль в методологии и практической ориентации новой науки
- •7. Философское учение и. Канта. “Критика чистого разума”. “Критика практического разума”
- •8. Развитие диалектики в немецкой классической философии
- •9. Формирование и развитие марксистской философии. Неомарксизм
- •Развитие марксизма
- •Неомарксизм и западный марксизм
- •10. Основные течения философии хх века: общая характеристика и основная проблематика Феноменология
- •Философия жизни
- •Философская антропология
- •Экзистенциализм
- •Психоанализ (Фрейдизм и неофрейдизм)
- •Прагматизм
- •Религиозная философия 20 в.
- •Философская герменевтика
- •Аналитическая философия
- •Структурализм
- •Постмодерн
- •11. Материя, как философская и научная категория. Основные атрибуты материи. Современные научные достижения в познании материального мира
- •Основные атрибуты материи
- •12. Проблема сознания в философии. Структура сознания. Роль науки в исследовании сознания
- •Cтруктура сознания
- •Роль науки в исследовании сознания
- •13. Истина в системе научного и философского знания. Диалектика процесса познания истины. Критерий истины
- •Диалектика процесса познания истины (Диалектика абсолютной и относительной истины).
- •Критерий истины
- •14. Основные категории и законы диалектики, их методологическое значение в познании
- •Основные категории диалектики
- •Основные законы диалектики
- •Методологическое значение в познании
- •15. Проблема языка и мышления. Философия языка
- •16. Природа, как объект философской рефлексии. Законы природы и законы общества. Характеристика социоприродных законов Природа, как объект философской рефлексии
- •Законы природы и законы общества
- •Характеристика социоприродных законов
- •17. Эмпирические и теоретические основы научного знания
- •18. Формы и методы научного и философского познания
- •19. Развитие эпистемологии хх в. (т.Кун, и.Лакатос, п.Фейерабенд)
- •20. Системный метод в познании. Особенности системы “человек-общество-биосфера-космос”
- •Особенности системы “человек-общество-биосфера-космос”
- •21. Синергетика, как новая парадигма научного знания
- •22. Проблема субъекта исторического процесса. Социальная детерминация свободы выбора Социальная роль элиты Проблема субъекта исторического процесса
- •Социальная детерминация свободы выбора
- •23. Категория бытия в философии. Диалектика бытия и сознания в социальной жизни Категория бытия в философии
- •1) Бытие вещей и процессов
- •2) Бытие человека
- •3) Б. Духовного (идеального),
- •4) Б. Социального
- •Диалектика бытия и сознания в социальной жизни
- •24. Роль экономической жизни в развитии культуры и цивилизации. Диалектика материального и духовного производства Роль экономической жизни в развитии культуры и цивилизации
- •Диалектика материального и духовного производства
- •25. Социальная и политическая структура общества. Социальная дифференциация и интеграция общества. Проблема социальной справедливости Социальная и политическая структура общества
- •Социальная дифференциация и интеграция общества
- •26. Политическая и духовная жизнь общества. Возможности научного подхода к политике в социальных отношениях Политическая и духовная жизнь общества
- •Возможности научного подхода к политике в социальных отношениях
- •27. Природа человека как проблема. Место человека в Космосе
- •Место человека в космосе
- •28. Проблема человека в русской философии хх в. (на примере персоналий по выбору)
- •Философия русского космизма
- •29. Внутренний мир человека и проблема становления человеческого “я”
- •30. Философские основы антропогенеза
- •31. Понятие культуры и экологической культуры. Культура и цивилизация. Особенности развития современной цивилизации Понятие культуры и экологической культуры
- •Культура и цивилизация
- •Особенности развития современной цивилизации
- •32. Соотношение национального и общечеловеческого. Проблема этногенеза в историческом развитии Соотношение национального и общечеловеческого
- •Проблема этногенеза в историческом развитии
- •33. Социальный прогресс и его критерии как проблема философии. Концепции устойчивого развития и глобализации
- •Концепции устойчивого развития и глобализации
- •34. Основные противоречия и тенденции развития современной цивилизации. Глобальные проблемы современности, как предмет научного знания Осн противоречия и тенденции развития совр цивилизации
- •Глобальные проблемы современности, как предмет научного знания
- •35. Особенности современной естественнонаучной картины мира
- •36. Философия и естествознание в России в XIX – начале хх в. Философия
- •Естествознание
- •37. Наука в современном мире. Социальная функция науки. Этика науки
- •Социальные функции науки
- •Этика науки
- •38. Научные основы ноосферогенеза
- •39. Категория ценности в философии. Познавательное и ценностное отношение к действительности
- •Компаративистский подход к проблеме диалога “Запад – Восток”
Аналитическая философия
Включает ряд теорий – Рассел, Витгенштейн, ф-фы “Венского кружка” (Карнап, Шлик и пр). Предмет анализа – языковые средства науки, обыденный язык и язык ф-ии. Считают, что большинство ф-х проблем носят логико-лингвистичекий характер (возникают в рез многозначности и неверного пониманпия понятий языка). Отсюда ф. – не наука о реальности, а а род деят-ти, преследующий 2 цели: устранение из науки всех псевдопроблем и не имеющих смысла рассуждений; обеспечение с помощью аппарата математ логики построения идеальных моделей осмысленного рассуждения. Пользуясь методом “анализа” возможно унифицировать язык науки и тем самым синтезировать науки, вывести науку на новый этап развития. Выработали принцип проверки истинности научных суждений – принцип верификации (истинность любого опыта Мб доказана при помощи либо опыта, либо связанного логического доказательства на основе опыта). Предположения, к-ые не могут быть проверены опытным путем выводятся из состава науки.
Людвиг Витгенштейн (1889 – 1951) – австрийский философ, логик и математик – развивал идеи лингвистической философии, разрабатывал проблемы математической логики. Он полагал возможным и желательным сведение всего научного знания к логике и математике, тем самым абсолютизируя значимость формальных преобразований, якобы могущих выразить содержательные утверждения о мире. Он выражал уверенность в безграничных возможностях логики, в особенности логического синтаксиса, а философия, по его мнению должна описывать практику использования логических знаков. Витгенштейн первоначально исходил из возможности сведения всего знания к совокупности элементарных предложений, а философию рассматривал лишь как критику языка. Одной из задач лингвистической философии является детальный анализ фактического использования естественного разговорного языка с тем, чтобы устранить недоразумения, возникающие вследствие его неправильного употребления. Витгенштейн стал “отцом” негативной философии, поставив задачу, определить границы всех истин на свете, истин, которые уже высказаны и еще будут высказаны. Трактует философию как активность, направленную на прояснение языковых выражений. Большая часть предложений и вопросов, высказанных по поводу философских проблем, не ложна, а просто бессмысленна.
Структурализм
Леви-Строс, Лакан, Фуко. Структуралистов объединяет общая методологическая установка на принятие структурного анализа в кач ведущего метода исследования. Приоритетно изучение не содержания, а формы, не элементов, а связей м/у ними. Распространяют структуралистский подход на понимание культуры в целом. Культура устроена по принципам организации и функционирования естественного языка,она сама явл языком в широком смысле – сложная знаково-символическая система. Говорит не человек, а язык, действует не личность, а структура (“теоретический антигуманизм”).
Постмодерн
Деррида, Батай, Рикер, Фуке. Ожесточенная критика классической и постклассической ф-ии Запада. Главная мысль – критика разума и его возможностей, его ценности. Отрицает ценность прошлого. Отвергается идея гуманизма, все концепции исторического прогресса. Бессмысленна попытка создать систему общечеловеческих ценностей. Истина невозможна, не надо создавать никаких новых идеалов вместо отвергнутых старых.
Полная свобода творчества, личности. В языке – переход от порядка к хаосу (симулякры – знаки мгновенного эмоционального состояния людей). Хаос должен заменить порядок и в др сферах кул-ры и об-ва. Множество культур, полит систем, Свобода, разнообразие, толерантность.
Задача ф-ии – интерпретация различных культур, а не учение о чел-ке.