Гуманистическая теория

Как уже отмечалось, Руссо полагал, что дети от рождения наделены природной добротой и способностью самостоятельно ориентироваться в социальном мире. К такому же выводу при­шли и сторонники гуманистической теории, которые выдвинули следующие положения.

1. Люди — свободно действующие субъекты, способные пред­определять свое личностное становление и развитие. Они испытывают влияние на поведение, но не только со сторо­ны биологически обусловленных побуждений, неосознаваемых мыслей и эмоций или различных событий в окружающей их среде.

2. Люди — мыслящие существа и активно "планируют" свое личностное становление и развитие. Мышление позволяет им выбрать те формы поведения, которые им более желательны.

3. Никакого "среднего типа" ("усредненной модели") среди людей не существует — каждая личность уникальна.

4. Главным предметом изучения развития человека (в проти­вовес акценту психоанализа на депрессиях, аномалиях развития, болезнях) должны стать такие положительные качества, как здо­ровье, доброта, нормальное развитие, совершенство.

5. У людей есть собственные мотивы, побудительные стиму­лы к развитию их неповторимого внутреннего мира, к его полной реализации.

52

Сторонников гуманистической теории интересуют прежде все­го следующие вопросы: чем способен стать человек? Как могут люди полностью реализовать свой потенциал?

Теория Маслоу. Наибольший вклад в развитие гуманистичес­кой теории внес Абрахам Маслоу. В начале научной карьеры он испытал сильное влияние психоанализа и был убежден, что фрей­дизм способен объяснить все формы и мотивы человеческого поведения. Однако когда в первые годы XX века он познакомил­ся с бихевиоризмом Уотсона, то увлекся его идеями. Сам Маслоу пи'сал об этом так: "Я открыл для себя Дж. Уотсона и перемет­нулся на сторону бихевиоризма. Для меня это было сильнейшим потрясением, вызвавшим огромное воодушевление... Когда Бер­та (жена Маслоу. — Авт.) зашла за мной, я протанцевал с ней по всей 5-й авеню. Я без конца обнимал ее — настолько глубоко взволновала меня теория Уотсона. Это было прекрасно!"

В те годы бихевиористы проводили в своих лабораториях эксперименты над крысами и, наблюдая за их поведением, пыта­лись лучше понять человеческое поведение.

Абрахам Маслоу (1908—1970) родился в Бруклине (Нью-Йорк) в еврейской семье, эмигрировавшей из России. Сын боча­ра, он был стеснительным молодым человеком — сказались антисемитские настроения, которые когда-то испытывали на себе его родители. Но жажда знаний в конце концов перевесила его стеснительность.

В детстве Абрахам много читал об американской революции, о жизни знаменитых патриотов Америки — Томаса Джеффер-сона, Джорджа Вашингтона, Авраама Линкольна. Интерес к ис­тории впоследствии наложил отпечаток и на его научную де­ятельность. Он считал, что людям необходимо предоставить возможность для свободного выбора своей судьбы и построить такое общество, которое помогало бы человеку развивать и ре­ализовывать его потенциал.

Из застенчивого молодого человека вышел прекрасный и со­всем не робкий ученый-теоретик. В Висконсинском университете он прослушал курс психологии, и там же ему позже была присво­ена ученая степень доктора психологических наук. После этого Маслоу преподавал в Бруклинском институте и университете в Брэндисе.

Когда в семье Маслоу родился первый ребенок, ученый-те­оретик обнаружил серьезный пробел в своих знаниях по психоло­гии. Он понял, что психоанализ с его утверждениями о контроле над поведением человека со стороны его биологических инстинк­тов и о конфликтности развития детей не позволяет ему понять своего ребенка до конца. Он долгими часами наблюдал за малы­шом и убедился, что сын — не просто живой организм, а нечто несравнимо большее. Маслоу понял, что бихевиористы, усиленно подчеркивавшие строгость научного исследования, слишком много внимания уделяли мельчайшим деталям человеческого поведения, но упустили из виду целостность человека.

Для того чтобы восполнить этот пробел бихевиористской теории, Маслоу ввел понятие "третья сила", в котором отразил влияние на психологическую науку гуманистического движения, официально берущего начало в 1962 г. с учреждения Ассоциации гуманистической психологии. "Третья сила" стала своеобразной ответной реакцией на психоанализ и бихевиоризм. Маслоу соеди­нил все позитивное, что было в них, и сделал акцент на положи­тельном в человеке, на уникальности каждой личности. "Третья сила", по замыслу ученого, должна была вернуть в психологию "личностный элемент".

Согласно теории Маслоу, каждый человек обладает мотива-ционным набором, который помогает ему удовлетворять потреб­ности 5 уровней (см. схему 1.1). I уровень составляют биологичес­кие потребности, необходимые человеку для выживания. Это потребности в пище, воздухе, воде, сексе и т. п.

Переход на II уровень (потребности в безопасности и уверен­ности в будущем) возможен лишь при условии, если удовлет­ворены потребности I уровня.

Мы не вправе ожидать от ребенка, что он сам начнет зани­маться такими видами деятельности, которые будут способство­вать его самореализации (рисование, развитие навыков чтения, налаживание хороших отношений со сверстниками и т. п.), если не удовлетворены его важнейшие биологические потребности I уровня и потребность в безопасности (II уровень). Только в том случае, если эти потребности удовлетворены, и при обретении уверенности в том, что они и в будущем будут удовлетворяться нормально, человек может переходить к удовлетворению других, более высоких потребностей — в любви и принадлежности к кон­кретной социальной группе (социальный статус), в самооценке и самореализации. Только удовлетворив потребность самого высокого уровня — потребность в самореализации, человек мо­жет стать здоровым, творческим и независимым существом, в полном смысле слова личностью. И тогда он способен успеш­нее решать различные проблемы, лучше понимать себя и других, разумнее выстраивать межличностные отношения и полностью отдать себя любимому делу, в которое он свято верит.

Однако достичь самореализации чрезвычайно трудно, и прак­тически большинство людей никогда не поднимаются на этот уровень. Но даже те, кому удается достичь его, не могут оста­ваться на нем постоянно, так как самореализация — это процесс, а не законченное состояние.

54