Вопрос 12. Исторические взгляды славянофилов. Аксаков, Киреевский, Хомяков, Беляев.

*Славянофильство

• сф – это общественное течение, утверждающее особую роль крестьянской общины, особый путь развития России (в отличие от Европы).

• Плеханов считал сф консервативным течением

• 30-50-е гг. – сф – буржуазно-либеральная оппозиция

• сф – движение среднего и мелкого дворянства.

• сф искали ответы на насущные вопросы в прошлом.

à Соловьев называл сф – "буддизмом в истории" - за склонность к исторической рефлексии

• сф опирались на труды Шеллинга (а западники – на Гегеля)

• сф идеализировали принципы традиционализма.

• сф – сторонники панславизма и изучения истории славян в Европе. (в это время идет изучение истории славян в Европе – например, в Германии)

• исторические концепции сф выражены в работе Киреевского Петра Вас. (брат Ив. Вас.) "О древней русской истории". Акцентируется фактор призвания, а не завоевания в России в отл. от Европы.

Константин Сергеевич Аксаков – 1817-1860

*Труды:

• "Об основных началах русской истории"

• "О русской истории"

*О Государстве и Народе:

• проведение идеи противопоставления Народа и Государства: Государство – это закон, власть; Народ – имеет особую жизнь, свой путь.

• В России произошло смешение Народа и Государства, а в Европе – наоборот à постоянный конфликт Народа и Власти в Европе (народ покушается на власть)

• В России Народ не связан письменными обязательствами с Государством. В России есть неформальный, по сути "общественный договор". à

*"Теория Общины" Аксакова:

• в противовес "родовой теории" Эверса

• Аксаков считает, что " родовая теория" применима к феодалам и политическим отношениям князей, но в Народе она не действует и отношения к нему не имеет.

• Община – особый самодовлеющий мир. Она организуется сверху и организуется сама, изнутри.

• Черты Общины: коллективный труд, переделы земли, круговая порука, функции общественного призрения.

• Земские Соборы для Аксакова- воплощение "общинного духа" (Аксаков не совсем прав, т.к. крестьян на соборах не было!)

• На Западе Парламенты – следствие конфликта Народа и Государства, а в России Земский собор – воплощение общественного договора, единения Власти (Царя) и Народа.

*Периодизация Истории России (по Аксакову):

1 этап. Киевский.

2 этап. Владимирский.

3 этап. Московский.

4 этап. Петербургский.

Иван Васильевич Киреевский – 1806-1856

• Главный издатель и редактор журнала "Европеец"

*Труды:

• "XIX-й век"

• "О характере Просвещения Европы и его отношение к России"

• "Обозрение современного состояния литературы"

*Теории Киреевского:

• На Западе – завоевание à "месть" народа, выраженная в борьбе за свои права.

• В России – иной народный дух – созерцательность, мистицизм à революция в России невозможна.

• Запад – рационализм, письменные договоры, расчетливость, католицизм и протестантство (извращенная религия, по мнению сф)

• Признание положительной роли монголо-татарского ига, как фактора, сдержавшего развитие России по Европейскому пути.

Алексей Степанович Хомяков – 1804-1860

*Характеристика ~

• наиболее яркий представитель сф.

• эрудированный человек: богословие, история, философия.

• публицист – сотрудничал во многих журналах

*Взгляды:

• считал, что на Западе есть высочайшие образцы культуры (этого нельзя отрицать), но Запад идет к той же цели, что и Россия, но извилистым, трудным путем.

• высоко оценивал роль Петра I (положительный результат перевешивает негативные последствия реформ Петра).

• Считал, что Католичество и Православие – два противоположных пути (истинное и ложное)

• Считал, что Русское православие с Византией связано мало. Это самобытное, истинное христианство.

*"Записки о всемирной истории"

• все европейские страны делятся на две группы:

1. иранский тип: Др. Греция, Др. Персия, Византия, Славянские страны.

2. кушитский тип: Др. Германцы, Др. Рим, Испания.

• для стран кушитского типа характерно: сильная роль гос. аппарата, насилие и ограничение личности путем письменных договоров, стремление к захвату и агрессии, кодификация законов.

• утверждал, что гунны и славяне – единый народ, а казаки – потомки ………….. (sic! - ошибка Хомякова)

• утверждал, что часть племени угличей, высадившаяся в древнейшее время на Британские острова, основала там английский этнос (sic! – ошибка Хомякова).