87. К чему пришел Лаевский, размышляя о своей жизни?

Он размышляет о том, что вся его жизнь прошла во лжи. Думает, что его убьют, что не убьют (посмеются над ним), он все равно уже погиб. А в конце думает «Спасения надо искать только в себе самом, а если не найдешь, то к чему терять время, надо убить себя, вот и все.»

88. О чем спорили фон Корен и диакон Победов?

О сильных и слабых, Фон Корен продвигает теорию естественного отбора, что выживает сильнейший, а Самойленко не согласен, говорит, что эта теория к человеку неприменима.

толстой, ВОЙНА И МИР

5. Жанр - Роман-эпопея.

6. Цель Толстого – заразить читателей любовью к жизни. Бросал вызов современникам-писателям, которые считали, что назначение литературы если не в разрешении, то в освещении социальных проблем. Толстой стремился сломать традицию русской литературы представлять лучших людей страдающими и несчастными. Ещё одна цель Толстого – найти в мире высший смысл и гармонию

7. Значение понятия бесконечности – человеку для нормальной полноценной жизни необходима вечность, только тогда имеет смысл. Без сознания бесконечности не может быть смысла, а значит, радости жизни. Главное дело человека – выучиться видеть бесконечное. В этом и заключается проблема, а не в переустройстве мира, как были убеждены современники Толстого.

Нужно видеть бесконечное и чувствовать свою сопричастность к нему.

8. Что в конце концов нашёл Пьер? – Он научился видеть великое, вечное и бесконечное во всём. Он понял, что он сам бесконечен. «И всё этомоё, и всё это во мне и всё это я».

9. Пересказ и анализ сцены смерти Болконского (тут подробно надо, извините):

Когда здоровье князя Андрея, казалось бы, восстанавливалось,

доктор не был рад этому, потому что считал, что либо Болконский умрёт

сейчас (что лучше для него), либо месяцем позже (что будет намного

тяжелее). Несмотря на все эти прогнозы, князь Андрей всё же угасал, но

по-иному, так, что этого никто не замечал; может быть, внешне его

здоровье улучшалось – внутренне он ощущал в себе бесконечную борьбу. И

даже «когда привезли к князю Андрею Николушку [сына], испуганно

смотревшего на отца, но не плакавшего, потому что никто не плакал,

князь Андрей… не знал, что говорить с ним».

«Он не только знал, что умрёт, но он чувствовал, что он умирает,

что он уже умер наполовину. Он испытывал сознание отчуждённости от

всего земного и радостной и странной лёгкости бытия. Он, не торопясь и

не тревожась, ожидал того, что предстояло ему. То грозное, вечное,

неведомое, далёкое, присутствие которого он не переставал ощущать в

продолжение всей своей жизни, теперь для него было близкое и – по той

странной лёгкости бытия, которую он испытывал, - почти понятное и

ощущаемое…»

Поначалу князь Андрей боялся смерти. Но теперь он даже и не

понимал страха перед смертью потому, что, выжив после ранения, он

понял, что в мире нет ничего страшного; он начал осознавать, что

умереть – это лишь перейти из одного «пространства» в другое, причём,

не теряя, а обретая что-то большее, и теперь граница между этими двумя

пространствами стала постепенно стираться. Физически выздоравливающий,

но внутренне «увядающий», князь Андрей о смерти размышлял намного

проще, чем другие; им казалось, что он вовсе уже не скорбит о том, что

его сын останется без отца, что близкие потеряют любимого человека. «Чем дальше он, в те часы страдальческого уединения и полубреда, которые он провёл после своей

раны, вдумывался в новое, открытое ему начало вечной любви, тем более

он, сам не чувствуя того, отрекался от земной жизни. Всё, всех любить,

всегда жертвовать собой для любви, значило никого не любить, значило

не жить этою земною жизнью».

Андрею Болконскому снится сон. Скорее всего, именно он стал

кульминацией в его душевных скитаниях. Во сне «оно», то есть смерть,

не даёт князю Андрею закрыть за собой дверь и он умирает… «Но в то же

мгновение, как он умер, он вспомнил, что спит, и в то же мгновение,

как он умер, князь Андрей, сделав над собой усилие, проснулся… «Да,

это была смерть. Я умер – я проснулся. Да, смерть – пробуждение», -

вдруг просветлело в его душе, и завеса, скрывавшая до сих пор

неведомое, была приподнята перед его душевным взором. Он почувствовал

как бы освобождение прежде связанной в нём силы и ту странную

лёгкость, которая с тех пор не оставляла его…» И вот борьба

завершается победой идеальной любви – князь Андрей умирает.

«Наташа и княжна Марья теперь тоже плакали, но они плакали не от

своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления,

охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства

смерти, совершившегося перед ними».

Анализ: Толстой доверяет Болконскому высшую миссию – миссию борьбы со смертью. Во время болезни он думал о смерти и жизни. Но больше о смерти. Его духовный путь продолжался, он искал последнюю истину, которая примирила бы его со смертью. Перед смертью Болконскому приходят сысли о любви, Боге, вечности.Умирающий Болконский жаждет чего-то несомненного, незыблемого, объективного и он нашёл его, но передать, что открылось ему – невозможно. Новое и последнее знание Андрея – особое знание и в словах не выражается. Но оно проявляется непосредственной реальностью, дейсвиями, тем, как он уходит из мира.

Смерть князя убеждает всех присутствующих, что он познал истину. Но не всех, а только самых близких – Наташу и Марью. «Они видели, как он опускался от них куда-то туда, и знали, что это так и должно быть, и что это хорошо»

В книге, задача которой – заставить полюбить жизнь, смерть является простым и торжественным таинством.

10. Платон Каратаев научил Безухова не бояться смерти.

11. Наполеон. Взял с литру.ру, ноо, в принципе, ничего нового там нет, пойлёт и так:

Это реальное историческое лицо, французский император. Толстой решил развенчать легенду о Наполеоне с позиций настоящего гуманизма. В начале романа этот человек является кумиром Андрея Болконского, Пьер Безухов считает Н. Великим человеком. Но постепенно эти лучшие герои Толстого разочаровываются в своем кумире.      С первого появления Н. в романе раскрываются глубоко отрицательные черты его характера. Внешне мы видим откормленного и барски изнеженного человека с "круглым животом", "жирными ляжками коротких ног", "белой пухлой шеей", "потолстевшей короткой фигурой". В Н. нет ничего естественного, все его поведение - сплошное позерство. Он эгоистичен, самовлюблен, люди для него не представляли никакого интереса. После выигранной битвы он любит прохаживаться по полю боя и рассматривать жертвы. Можно сказать, что Н. и Кутузов противопоставлены друг другу, как искреннее и искусственное, доброе и эгоистичное, жестокое.

Самое главное, я думаю, сказать, что Наполеон стремился к славе и бесконечности не осознавал, не стремился к ней. А Кутузов молодец, понимал, что всё идёт своим чередом, и к славе не стремился.

12. На каких двух состояниях мира строится это произведение?

Ха-ха, ну-ка, дайте-ка угадаю? Ну-да, на войне и мире! Причём всё самое плохое происходит именно во время мира – распри, ссоры, дуэли. Пьер с Долоховым на дуэли дерётся, а во время войны, перед Бородинским сражением – обнимаются. Андрей во время войны чувствует христианскую любовь к Анатолю, Наташ просит андрея простить её. Такие дела.

13. Кутузов – герой народный, человек, который, как и толстой, считал, что отдельная личность повлиять на ход истории не может. На протяжении всего роана он не любит отдавать какие-либо приказы или лезть в битвы, он как бы всё пускает на самотёк (в хорошем смысле). Но Линков видит тут противоречие: Кутузов отдаёт судьбоносный приках об оставлении Москвы, и это пример того, как сам Кутузов и только Кутузов повлияли на ход истории. По теории же Толстого Кутузов мог и не отдавать этот приказ, а Москву всё равно оставили бы, но это не так.

14. Наполеон и Каратаев как антиподы.

Наполеон любит только себя, Каратаев – всех. Каратаев – как бы олицетворение народа, символ любви к народу, Наполеон же считает себя выше народа и презирает его. Ещё у Каратаева есть связь с бесконечным, вечным, у Наполеона такой связи нет, его интересы низменны по сравнению с Каратаевскими – Наполеон жаждет славы и т.д.

15. Секрет обаяния Наташи Ростовой.

Сиськи.

Сам я не смог придумать ответ на этот вопрос, поэтому взял из инета.

 Впервые мы встречает Наташу у себя дома в гостиной: маленькая тринадцатилетняя девочка, «черноглазая, с большим ртом; некрасивая, но живая».           Она жизнерадостна, естественна, непосредственна. Автор противопоставляет ей красоту Элен, но эта красота холодная. Важна красота не внешняя, а внутренняя, и Толстой подчеркивает богатство внутренней натуры Наташи: одаренность, способность понять, прийти на помощь, чуткость, тонкая интуиция.           Непосредственность и искренность Наташи Ростовой обновляют душу любого человека. В ней царствует гармония духовного и телесного, естественного и нравственного. У нее есть высший дар женской интуиции – нерассудочное ощущение правды. Жизнь Наташи свободна и раскованна, а все поступки согреты теплотой нравственности, воспитанной русской атмосферой дома Ростовых. Наташу все любят, все желают ей добра, потому что сама Наташа всем делает только добро. Она живет не умом, а сердцем. Но и сердце несколько раз подталкивало Наташу на ошибки. Пьер не может понять, как Наташа могла променять Болконского на «дурака» Анатоля. В Анатоле Курагине притягивала свобода и независимость. Именно поэтому под его влияние попала Наташа. Она хочет жить свободно, без принятых условностей. Ошибка Наташи спровоцирована не только Анатолем, но и князем Андреем. В нем оказалось слишком много духовности и обязательности, чтобы понять непосредственную силу чувств. История с Анатолем приводит Наташу к душевному кризису и одиночеству, которое для нее непереносимо. В это время она живет в полусне, пробуждаясь лишь для того, чтобы молить судьбу и небо о снисхождении к ней: научи меня, что мне делать, как мне исправиться навсегда, навсегда, как мне быть с моей жизнью…».     

 Наташа близка к народу. Народное в ней очень естественно. Вспомним русскую пляску в имении дядюшки: «Дух и приемы были те самые, неподражаемые, неизучаемые, русские, которых и ждал от нее дядюшка…» Она любит народные песни, традиции, музыку. Все богатство натуры Наташи растворяется в материнстве и семье, она иначе жить не может.           В образе Наташи Ростовой Толстой воплотил идеал женщины. Он дал ей все те качества, которые необходимы женщине, жене, матери. Толстой воплотил в ней самые прекрасные, лучшие черты.