8. Индивидные свойства человека и их роль в развитии личности.

«Индивидные свойства человека – предпосылки развития личности». То есть если ребенок оказался негром, то еще не факт, что он будет слушать рэп. Но велика вероятность, что в деятельности с обычными людьми и другими ниггерами он осознает свою причастность к «чернокожему миру», необходимость знать свою культуру и для интереса послушает рэп-музыку… Но постойте, допустим, вмешалась другая индивидная предпосылка – нервная и вестибулярная система ребенка не выдерживают ни вест-, ни истсайда. Значит ли последнее, что он не будет слушать музыку унылого гетто? Не факт, не факт…

9. Индивид, личность и индивидуальность. Их соотношение.

«Всю власть Советам!» «Индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают!»

Индивид – нечто неделимое, по большей части генотипическое, то, что объединяет человека с другими. Так сказать, «досоциальная» часть человека (метафора грубая, ибо «человек изначально социален»). Сюда входят все задатки, особенности нервной системы и т.д.

Личность – все определяют по-разному. Об этом и курс, да. Асмолов, на мой взгляд, приближает личность к «социальному индивиду»: сверхчувственное качество, которое приобретается в обществе, в совместной деятельности.

Индивидуальность – то, что люди отстаивают, ага. Зачем? У людей спроси.

Все (то есть небольшая кучка советских психологов, воспитанных Леонтьевым) признают, что личность не равна индивиду (Леонтьев сам так сказал. И Рубинштейн тоже).

Про индивидуальность Асмолов, похоже, напридумывал сам.

10. Социализация личности. Три грани социализации личности.

По ЛСВ, социализация - это преобразование интерпсихического в интрапсихическое в ходе совместной деятельности и общения. Социализацияы имеет три грани:

«1. Грань «индивидуализации». От интерпсихического, внешнего – к интрапсихическому, индивидуальному. В работах ЛСВ анализ, в основном, речи: сперва социальная “речь-для-других”, потом внутренняя “речь-для-себя”.

2. Отражает переход от «МЫ» к «Я», лучше всего передается посредством термина «интимизация». При изучении этой грани разрабатываются проблемы самосознания личности. Рубинштейн: 2хлетние дети называют себя в 3ем лице, потом в 1ом – начало осознания детьми своего «Я».

3. «Интериоризация» как производство внутреннего плана сознания (Гальперин, Давыдов, Талызина) – наиболее изучена. Понимание мотивов других людей. Внутренняя речь как диалог с самим собой. Мотивы собеседника предельно ясны. Уникальная семантика внутренней речи»

11. Содействие как основа социализации личности. Феномен "психологического симбиоза".

Копипаста:

«При всей противоречивости трактовок социализации чаще всего преоблада­ет интерпретация «социального» как «внешнего» факто­ра, «социального контроля» или «принуждения». В реальности противоборство между ребенком и обществом конструируется в искусст­венных ситуациях, вырывающих ребенка из его естествен­ной ситуации развития.

П о мнению Р.Харре, опирающегося на идеи Л.С.Выготского о социализации как преобразовании интерпсихического в интрапсихичес-кое в ходе совместной деятельности и общения, для по­строения теории индивидуальной психологии личности необходимо отказаться от декартовой оппозиции «внешнее-внутреннее». Взамен декартовой системы координат Р.Харре предлагает пространство психологии личности со следу­ющими осями: ось «индивидуальное—коллективное»; ось «личностное—социальное», ось «публичное—личное». Индивидуум не противосто­ит социальной группе, а неразрывно связан с ней про­цессом «осуществления».

Содействие ребенка со взрослым и сверстниками и вы­ступают как основа социализации личности. Весьма наглядно содействие как исходная клеточка развития личности про­является в феномене «психологического симбиоза». Английские психологи Дж.Шоттер и Дж.Ньюсон на ос­нове анализа общения матери с младенцем обнаружили, что мать общается с ребенком не как с отдельным автономным существом, а как с диадой, которую она сама образует вместе с младенцем. Для обозначения диады «мать—ребе­нок» авторы воспользовались понятием «психологический симбиоз». Открытие феномена «психологического симбиоза», в основе которого лежит акт содействия между ребенком и матерью, дает основания для поиска симбиотических диад в других видах межличностного взаимодействия. Такими диадами могут оказаться «муж и жена», «врач и больной» и т.п. Р.Харре полагает, что психологический симбиоз — это не исключительный феномен, а обычное проявление социальной жизни, в которой люди психологически об­разуют взаимодействующую диаду. Содей­ствие ребенка с матерью, обеспечивающее развитие ребенка, обладает рядом черт. Во-первых, мать побуждает ребенка к акту содействия; во-вторых, в процессе содействия мать решает совместно с ребенком задачи раз­ного уровня сложности, подбирая те задачи, которые как бы по плечу ребенку; в-третьих, отбирается именно культурно предпочитаемая стратегия решения.

• От содействия к самоконтролю поведения личности. Исследования А.В. Запорожца показали: в ходе содействия со взрослым ребенок преобразует функционально-ролевые отношения в группе, поставляющие только знаемые нейтральные мотивы действий, корригируе­мых запаздывающими эмоциями, в личностно-смысловые от­ношения, побуждаемые смыслообразующими мотивами действий ребенка.»