3.Предмет и метод философии, её основные разделы и место в системе человеческих знаний. Функции философии.

Предмет философии: система всеобщих отношений, существующих в мире и реализованных в обществе, мышление человека, природа.

Метод философии:

Рефлексия-« отображение»

процесс осмысления чего-либо, при помощи углубленного анализа собственных знаний, рассуждений, умозаключений.

Отражение 2-го порядка или «мышление над мышлением». Исходный пункт- выявление отношения внутреннего опыта к внешнему. Выяснение насколько адекватно содержание сознания человека отражает реальность. В процессе рефлексии перед исследованием является сам процесс сознания - мыслящее сознание человека. В отличие от науки, философское мышление, являясь в основе рациональным, имеет ???????? составляющие и ценностный аспект. Познанные факты и отношения преломляются в сознании философа сквозь призму его предпочтений. Само убеждение подвергается анализу. Особенность философской рефлексии в том, что ёё итог может быть различным у разных людей.

Влияют: личность, исторические условия, уровень знаний, стиль мышления эпохи. Особенность мышления обуславливает многообразие философских систем.

Функции философии:

1) Мировоззрение (формирует у человека систему наиболее общих взглядов на мир в целом, его единство, на место и роль человека в мире) :

∙Гуманистическая ∙Познавательная ∙Идеологическая

∙Социально-нравственная ∙Художественно эстетическая

2) Методологические (продолжают и развивают мировоззрение) :

Методология-учение о способах и методах организации человеческой деятельности в различных областях. Выбор способов деятельности так же имеет мировоззренческое знание.

∙Логическая ∙Эвристическая ∙Селективная ∙Интегрирующая

4. Своеобразие философской мысли Древнего Востока. Философские идеи в Древней Индии (брахманизм и буддизм) и в Древнем Китае (конфуцианство и даосизм).

Своеобразие философии Древнего Востока: становление и развитие проходило в рамках религиозно-мифологического мировоззрения. В философских школах Древнего Востока детально разрабатывались и проблемы этико-психологического и этико-политического характера.

Древняя Индия.

Брахманизм:

религия древних индейцев, возникшая в 8-6 в. до н.э.

Философская идея: брахман - абстрактная высшая сила, которая отчасти опредметчивается, но в большей части остается невидимой. Брахман – это высшее духовное единство. Каждая индивидуальная душа – Атман(тот же брахман, но реализованный в индивидуальной душе)- является его частью.

Первоосновы:

∙Пространство

∙Движение

∙Закон

Важнейшие добродетели:

Беспрекословное повиновение брахманам

Обожествление царской власти

Выполнение драхмы (морального долга) своей Варны (сословия)

Соблюдение предписываемых данной Варне обрядов.

Брахманизм стал основой индуизма.

Буддизм:

одна из 3-х мировых религий, возникшая в Индии в середине I тысячелетия

до н.э.. Позже буддизм распространился в странах Юго-Восточной и Центральной Азии, а также Дальнего Востока.

Философская идея: в основе буддизма лежит утверждение принципа личности, неотделимой от окружающего мира и признание бытия своеобразного психологического процесса, в который оказывается вовлеченным и мир. Результатом этого является отсутствие в буддизме противоположности субъекта и объекта, духа и материи, смешение индивидуального и космического, психологического и онтологического. Буддизм на первый план выдвигает карму человека- совокупность его добрых и злых поступков.

Древний Китай.

Конфуцианство:

Учение Конфуция о совершенном человеке. Этот идеальный человек должен обладать двумя фундаментальными характеристиками: гуманностью и чувством долга. Совершенный человек- это честный и искренний человек, прямодушный и бесстрашный, внимательный в речах и осторожный в делах. Он безразличен к еде, богатству, материальному комфорту. Посвящает себя служению высоким идеалам и поиску истинны. Присутствует строгое повиновение старшим, почтительное отношение. Принцип сыновей почтительности- конкретизация принципа почитания предков.

Даосизм:

Основоположником даосизма является Лао-Цзы ( IV-III вв.).

Небо рассматривается как составляющая часть природы, противоположная земле. Небо состоит из мелких и легких частиц «ян-ци» и изменяется согласно Дао. Безымянное есть начало неба и земли. Они нейтральны по отношению к человеку. Небо и Земля не обладают человеколюбием и представляют всем существам возможность жить собственной жизнью. Дао- праотец всех вещей. Оно бестелесно, туманно, неопределенно. Дао умозрительно, о нем можно рассуждать, но его нельзя потрогать.