![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Вопросы для подготовки к экзамену по философии
- •Лекция 1. Философия и ее роль в жизни человека и общества
- •1. Понятие философии и ее происхождение.
- •2. Предмет философии и ее основные проблемы
- •3. Структура и особенности философского знания
- •4. Методы и средства философского исследования
- •5. Предназначение и будущее философии, ее функции
- •1.Проблема сознания в философии
- •2. Развитие форм отражения как генетическая предпосылка сознания.
- •2.Сознание, его сущность, структура и функции
- •4.Самосознание и его формы
- •Лекция 8. Человек
- •1. Проблема человека в философии и частных науках: история и современность
- •2. Теории возникновения человека, его историчность и креативность
- •3. Природа и сущность человека, соотношение в нем
- •4. Бытийность и потребительство современного человека, смысл его жизни и предназначение
- •Лекция 9. Человеческое общество
- •1.Эволюция взглядов на общество в истории философской и социальной мысли
- •2. Понятие человеческого общества
- •3. Структура человеческого общества. Основные сферы жизни общества
- •4. Полифункциональность человеческого общества
- •Предисловие
- •Тема №1. Предмет философии Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •3. Методы и средства философского исследования.
- •1. Понятие философии. Философия и мировоззрение
- •2. Предмет философии, ее основные проблемы
- •3. Методы и средства философского исследования
- •4. Функции философии
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 2. Философия Древнего Востока Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Особенности становления и основные черты древневосточной философии
- •2. Философское наследие Древней Индии. Философия веданта. Философия буддизма. Школа чарвака-локаята
- •Философия буддизма
- •Философия локаята
- •Философия веданта
- •3. Философия Древнего Китая. Конфуцианство. Даосизм. Моизм
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 3. Античная философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Генезис древнегреческой философии, ее особенности
- •2. Раннегреческая натурфилософия. Элейская школа. Пифагорейцы. Демокрит
- •3. Философия Платона и Аристотеля
- •4. Эллинистическая философия: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 4. Средневековая философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Основные черты средневековой философии
- •2. Религиозно-философские воззрения отцов христианской церкви
- •3.Патристика и схоластика. Номинализм и реализм
- •4. Арабоязыческая средневековая философия
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 5. Философия эпохи Возрождения Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Характерные черты философии эпохи Возрождения и основные этапы ее развития
- •2. Философия итальянского гуманизма и политическая философия Макиавелли
- •3. Ренессансный платонизм
- •4. Натурфилософия и скептицизм эпохи Возрождения
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 6. Философия Нового времени Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления.
- •1. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления
- •2. Проблема метода в философии ф. Бэкона и р. Декарта
- •3. Б. Спиноза: учение о субстанции. Множественность субстанций г. Лейбница
- •4. Субъективный идеализм и агностицизм Дж. Беркли и д. Юма
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема №7. Философия французского Просвещения и материализм XVIII века Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Философия Просвещения и ее основные проблемы
- •2. Французская материалистическая философия, ее онтология и гносеология
- •3. Проблемы человека и общества в философии французских материалистов
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 8. Немецкая классическая философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Общая характеристика немецкой классической философии
- •2. Философия Канта
- •3. Субъективный идеализм Фихте и объективный идеализм Шеллинга
- •4. Философия Гегеля
- •5. Антропологический материализм Фейербаха
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 9. Марксистская философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Генезис марксистской философии
- •2. Диалектический материализм
- •3. Исторический материализм
- •4. Философия марксизма и современность
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 10. Русская философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Особенности и основные этапы русской философии
- •2. Славянофильство и западничество
- •3. Русская материалистическая и религиозно-философская мысль
- •4.Философия русского зарубежья
- •5. Русский космизм
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов:
- •Литература:
- •Тема № 11. Современная западная философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Становление и развитие неклассической философии
- •2. Проблема нерационального и иррационального в философии XX в.
- •2. Учение р. Штейнера
- •3. Прагматизм. Экзистенциализм. Позитивизм и его разновидности Философия прагматизма
- •Экзистенциализм
- •Философия позитивизма
- •1. Классический
- •2. Эмпириокритицизм
- •3. Неопозитивизм
- •4. Философская антропология
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 12. Бытие и материя Цели занятия
- •Развивающие: формирование личности слушателя со своими взглядами, убеждениями и мировоззрением.
- •Учебные вопросы
- •1.Категория «бытие» в истории философской мысли
- •2. Бытие и его структурные образования
- •3.Понятие материи в философии
- •4. Движение как способ существования материи
- •5.Пространство и время как формы существования материи
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 13. Диалектика Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Понятие диалектики. Исторические формы диалектики и их особенности
- •Материалистическая диалектика как система принципов, законов и категорий
- •Диалектика как учение о развитии
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 14. Природа Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Условия существования и развития общества:
- •Взгляд на природу в истории развития философской мысли
- •2. Условия существования и развития общества а) географическая среда, окружающая среда, биосфера
- •Б) географический детерминизм и теория геополитики
- •3. Диалектика взаимоотношений природы и общества
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 15. Человек Цели занятия
- •Учебные вопросы Тема «Проблема человека в философии»
- •1. Проблема человека в истории философской мысли
- •2. Проблема антропосоциогенеза
- •3. Взаимоотношение биологического и социального в человеке Биологическое и социальное в историческом развитии человека
- •Биологическое и социальное в онтогенезе человека
- •4. Перспективы человеческого существования
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 16. Сознание Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Проблема сознания в философии.
- •1. Проблема сознания в философии
- •2. Развитие форм отражения как генетическая предпосылка сознания. Возникновение сознания, его социальная природа
- •3. Сознание, его сущность и структура
- •4. Самосознание и его формы
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 17. Познание Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Познаваемость мира и агностицизм
- •2. Чувственное и рациональное в познании, их органическое единство
- •3. Проблема истины
- •4. Практика - способ отношения человека к миру
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 18. Общество Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1.Эволюция взглядов на общество в истории философской и социальной мысли
- •2. Понятие человеческого общества
- •3.Структура человеческого общества
- •4. Полифункциональность человеческого общества
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 19. Духовная жизнь общества Цели занятия
- •Развивающие: формирование личности слушателя со своими взглядами, убеждениями и мировоззрением.
- •Учебные вопросы
- •1. Понятие духовной жизни общества и ее структура
- •2. Формы духовной жизни общества
- •3. Природа ценностей. Виды ценностей
- •4. Аксиология и современность
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 20. Культура. Цивилизация Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры
- •2. Особенности западной и восточной культур. Россия в диалоге культур
- •3. Понятие цивилизации. Типология цивилизаций
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 21. Глобальные проблемы современности Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Философия и глобальные проблемы современности
- •2.Становление и сущность глобальных проблем современности
- •3.Классификация глобальных проблем
- •4. Глобальные проблемы и будущее человечества
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Приложение Тесты по темам
- •Тема 1.
- •Мировоззрение – это...
- •Тема 3.
- •Тема 4.
- •Тема 5.
- •Тема 6.
- •Тема 8.
- •Тема 9.
- •Тема 10.
- •Тема 11.
- •Тема 12.
- •Тема 13.
- •6. В данном перечне укажите законы развития:
- •Тема 15.
- •Тема 16.
- •Определения:
- •Философские направления:
- •Тема 17.
- •Тема 18.
- •Тема 19.
- •Тема 20.
- •Тема 21.
- •Оглавление
- •Антонов Евгений Алексеевич, Воронина Марина Владимировна Философия Учебное пособие
Лекция 8. Человек
П л а н
1.Проблема человека в философии и частных науках: история и современность
2.Теории возникновения человека, его историчность и креативность
3.Природа и сущность человека, соотношение в нем биологического и социального. Становление человека как личности.
4.Бытийность и потребительство современного человека, смысл его жизни и предназначение.
1. Проблема человека в философии и частных науках: история и современность
Проблема человека всегда стояла в центре философских исследований. Это связано с тем, что философия выясняет место и роль человека в мире и способы ориентации в нем, а также принципы духовного и практического освоения этого мира. Сегодня эта проблема особенно актуальна, поскольку остро стоит вопрос о смысле и цели существования не только отдельного человека, но и всего человечества. Практическая значимость рассматриваемой проблемы обусловлена тем, что проблемы войны и мира, взаимодействия природы и общества, образование и воспитание человека, социальные и естественнонаучные последствия НТП, ставшие глобальными, определяют его нравственный выбор, его судьбу, ставят вопрос о личной ответственности за происходящие в обществе процессы.
Первые представления о человеке зародились задолго до возникновения философии в различных формах мифологического и религиозного мировоззрения. В древнеиндийской ведической литературе, в частности, в Упанишадах, содержится богатый материал по проблеме человека. Здесь формируется теория п р а н ы (дыхания) как жизненной основы человека, берет свое начало философский вопрос о высшем предназначении человека, о путях его духовного развития. Отмечается, что конкретные люди, как и «вселенский человек» возникли из б р а х м а н а, представляющего собой абсолютную субстанцию, первооснову и первопричину всего сущего. Единичный человек наделяется двумя основными сущностями: телом, созданном брахманом (всеобщая физическая основа) , и душой, созданной а т м а н о м (абсолютная душа). Цель человеческого существования состоит в том, что после смерти человека его душа должна слиться с атманом-брахманом. Это происходит в том случае, если человек не «запятнал» себя, жил в соответствии с нравственным законом «драхмы».
Важнейшей особенностью древневосточной философии была характерная для нее «стертость» личностного начала, безликость человека и его подчиненность всеобщему. Здесь имела место попытка отождествить человека и природные процессы. Каждый человек ценился не сам по себе, а лишь в силу того, что он есть часть этого единого. Слияние с вечностью, характерное для этой философии, не предполагало активности в реализации личностного начала. При этом подчеркивалось необходимость совершенствования внутреннего мира человека и его внешняя адаптация к обществу.
Древнекитайские философы также рассматривали природу человека, исходя из мифологических представлений, сложившихся в первобытном обществе. Согласно древнекитайской мифологии, существовал первочеловек Паньгу, от сильного удара которого первичный хаос разделился на землю и небо.
Наряду с попытками выявить первопричину возникновения человеческого существа древнекитайские мудрецы размышляли о природе человека, его предназначении в мире, воспитании и правилах поведения в обществе.
В античной философии человек выделяется в качестве специальной проблемы и рассматривается как самостоятельная ценность. За ним признается право на активность и инициативу.
В античной философии сложился космоцентрический образ человека, который определялся как м и к р о к о с м. В то же время софисты настаивали на том, что для человека важны не законы космоса, а человеческая «природа». Так, Протагор утверждал, что «человек есть мера всех вещей». Вслед за софистами Сократ требует обратиться к исследованию «дел человеческих», различая в человеке тело и душу. Сократ интересовался внутренним миром человека, его душой и добродетелями. Самосознание человека выступает главной ценностью его философии. Согласно учению Платона, люди были созданы божественными существами, а последние – демиургом. Боги создали человеческий организм и предопределили этапы жизни человеческого существа: детство, юность, зрелость, старость и смерть. Он верил в переселение душ из одного тела в другое. По Платону, душа является той субстанцией, которая делает человека человеком.
Аристотель рассматривал человека как полисное животное. По его мнению, человек выше любого животного, поскольку он обладает развитым интеллектом, даром речи и способностью различать добро и зло. Он считал, что наряду с физическим развитием человек должен стремиться к нравственному совершенству.
В философии стоиков человек впервые рассматривается как гражданин мира, т.е. космополит. Смысл человеческой жизни виделся ими в следовании законам природы.
В средние века в европейской культуре возникает библейская антропология, где человек понимается как пересечение противоречий между богом и миром, которые развертываются в процессе истории. Если тело человека, согласно христианскому учению, «сделано» как вещь, то душа его сеть дуновение самого бога. Философия, находившаяся на положении «служанки теологии», обосновывала идею греховной сущности человека. Здесь проблема человека была поставлена по-новому, включив в поле внимания философии духовность и осмысленность человеческой жизни. Как писал Августин, «когда человек живет по человеку, а не по богу, он подобен дьяволу» (Антология мировой философии. В 4-х т. Т.1.Ч.2. М., 1969. С.600).
Августин Блаженный считал, что бог сотворил человека «Из ничего». Сперва он сотворил одного человека, а из него – другого. Так постепенно сложился человеческий род. Одних бог создал для счастья, а других осудил на вечные муки. Согласно Августину, сущность человека в его божественном творении, смысл же его бытия состоит в служении богу. Фома Аквинский также считал, что человек создан богом и по отношению к вселенной является маленьким миром – микрокосмом. Человек является соединением души и тела. Бог создал сперва тело, а затем вдохнул в него душу. Душа – это двигатель человеческого существования. Человека он поместил между животными и ангелами. Признавая многоликость человека, Фома Аквинский писал: «Человек есть некоторым образом все». Это означало, что человек как микрокосм является носителем многослойной реальности. Если античный образ человека космоцентричен, то средневековый – теоцентричен. Человек не верит в себя, а верит в бога. Его глаза обращены к потустороннему миру.
Эпоха Возрождения предлагает понимать человека из него самого как некую автономную личность, творческие возможности которой безграничны. С Возрождением связано понятие гуманизма, который утверждает ценность человеческой личности. Он признает право человека на свободное развитие и проявление своих способностей.
В период Просвещения, новоевропейского рационализма Бог смещается на периферию человеческой жизни. Человек верит в себя. Глаза, в течение веков обращенные в небо, обратились внутрь человека. Человек оторвался от бога и остался наедине с вещами. «Человек есть мыслящая вещь» - писал Декарт. Вновь возникает идея двойственности существа человека – дуализма души и тела. При этом тело рассматривается как автомат, машина, общая у человека с животным. При этом человек понимается как природное существо, обладающее мышлением. Широко известен тезис Ламетри: человек есть машина. Подвергая его сомнению, Дидро утверждал, что человек не является машиной, но сравнивал при этом человеческий организм с музыкальным инструментом, по клавишам которого «ударяют» воздействующие на человека вещи. Это иной вариант механистической интерпретации человека. Вместе с тем важно отметить, что в учениях французских материалистов проблема человеческой жизни занимает центральное место. У них человек обладает своими интересами, потребностями и целями.
И.Кант относит человека к двум противоположным мирам – миру природы и миру свободы. В мире природы человек подчинен естественной необходимости, а в мире свободы он нравственно самоопределяется и таким образом проявляет свою свободу. По Канту вопрос: что такое человек? Объединяет все остальные вопросы философии. Для Гегеля человек является прежде всего носителем общезначимого идеального начала – разума. Человек выступает как субъект духовной деятельности, созидающей мир культуры. Центром философии человек становится в концепции Фейербаха. Он понимается как чувственно-телесное, конечное и страдающее существо.
У Ницше человек определяется игрой жизненных сил и влечений. Источником творческих сил человека выступает бессознательное. Ницше разработал образ «сверхчеловека». Это личность, которая вне всяких моральных норм и с крайней жестокостью индивидуалистично преодолевает мир и людей. Идеал философ видит в возвращении к естественному человеку, в котором могут реализоваться истинные стороны индивида. Отсюда – переоценка всех ценностей. Этот человек одержим волей к власти.
К.Маркс и Ф.Энгельс рассматривали человека как общественное существо, но не отрывали его от природы. Человек выступает как высшая ступень развития живых организмов на Земле. Человек является субъектом труда, общения, чувств, воли. Он рассматривается как единство биологического и социального.
Для русской философии Х1Х-ХХ вв. характерен антропоцентризм и проблема человека рассматривается многосторонне при подчеркивании духовности в человеке.
Для современной научной концепции человека особое значение имеют три краеугольных положения, сформулированных Марксом. Человек раскрывается в своей сущности как существо: 1) социальное, общественное, 2) предметно-деятельностное и 3) универсальное.
В ХХ в. разрешение философских проблем человека приобрело новую направленность. В качестве важного этапа в философском осмыслении человека можно назвать ХУ111 Всемирный философский конгресс (1988). На нем была поставлена проблема перехода от традиционных представлений о природе человека к новому его пониманию. В современной философии и науке человек изучается как социоприродное, космопланетарное существо.
История философии свидетельствует о том, что постижение феномена человека всегда опиралось на открытия конкретных наук. Вместе с тем философия накопила собственные традиции, позволяющие конкретно-исторически решать данную проблему. Примером плодотворного соединения философского и естественно-научного знания является философская антропология, возникшая и получившая значительное развитие в ХХ в.