14. Научная поэзия м.В.Ломоносова (Нелли Бикчентаева)

Следует помнить, что М.В.Ломоносов – не только поэт, но ещё и учёный-энциклопедист, химик, физик. Научные взгляды Ломоносова, приняв литературный вид, обратились в такие известные стихотворения, как «Утреннее размышление о Божием Величестве » (1743?), «Вечернее размышление о божием величестве при случае великого северного сияния» (1743), «Письмо о пользе стекла» (1752).

Если честно, я не уверена, что «Письмо…» является строго научным стихотворением, но на всякий случай напишу о нём.

Ломоносов описывает образование вулканического стекла из застывшей после извержения Этны лавы. Далее следует перечисление всех полезных свойств этого материала:

1. Прозрачность стекла не может скрыть тот напиток, который налит в сосуд

2. Глазирование фарфора стекловидной массой и придание ему блеска и прочности

3. Создание мозаик и других произведений искусства

4. Использование стекла для теплиц

5. Зеркала

6. Бисер

7. Очки

8. Зажигательные стёкла

9. Увеличительные стекла, телескопы

10. Изучение преломления лучей

11. Микроскоп

12. Барометры

13. Стеклянный шар – часть электростатической машины и другие опыты с электричеством

«Утреннее размышление…» раскрывает взгляды Ломоносова на вопросы астрономии. Ломоносов описывает бурные процессы, происходящие на Солнце, о сущности которых в то время можно было только догадываться:

«…Там огненны валы стремятся И не находят берегов; Там вихри пламенны крутятся, Борющись множество веков; Там камни, как вода, кипят, Горящи там дожди шумят.»

«Вечернее размышление», по словам исследователей, возникло одновременно с «Утренним» и поднимает схожую тему. Прежде чем приступить к рассуждениям на тему северного сияния, Ломоносов высказывает мысль о существовании множества других планет кроме Земли. Пытался обосновать это научными доводами также в своем сочинении «Явление Венеры на Солнце».

Поэт озвучивает такие гипотезы о происхождении северного сияния, как возгорание сернистых и селитряных испарений в небе (предположение Христиана Вольфа); звучит идея о том, что сияние – отражение огней вулкана Гекслы в северных льдах. Высказывает Ломоносов и собственное предположение об электрической природе северного сияния. Своё стихотворение он заканчивает довольно-таки риторическими вопросами, в которых говорится, что если такое близкое для петербуржца-северянина явление не может быть разрешено, то что можно говорить об остальном, неизведанном мире?

***

Скажите ж, коль пространен свет? И что малейших дале звезд? Несведом тварей вам конец? Скажите ж, коль велик творец?

15. М.В. Ломоносов – сатирик («Гимн бороде»). (Яркова Евгения)

Как и почти все поэты XVIII века, Ломоносов отдал дань и сатирическим произведениям. Среди последних выделяется его сатирическое стихотворение «Гимн бороде» (1756—1757). Это была злая, едкая пародия на некоторых реакционных представителей православного духовенства и старообрядчества, умело прикрывающих свои неблаговидные делишки «завесой» роскошной бороды. В правление Петра I духовенство получило официальное разрешение на беспошлинное ношение бороды. В связи с этим борода становится в «Гимне» символом духовного сана. Среди «бородачей» упомянуты и «керженцы», т. е. раскольники, приносящие в казну, за сохранение бороды, «двойной оклад». Однако главным объектом сатиры Ломоносова были все-таки не раскольники, а представители официальной церкви и прежде всего ее иерархи. Об этом с предельной ясностью говорится в восьмой строфе «Гимна», где борода названа матерью «достатков и чинов».

Ломоносов, естественно, никогда не выступал против религии как таковой. Более того, как отмечал еще Пушкин, «преложения псалмов и другие сильные и близкие подражания высокой поэзии священных книг суть его (Ломоносова. — С. Д.) лучшие произведения. Они останутся вечными памятниками русской словесности; по ним долго еще должны мы будем изучаться стихотворному языку нашему». Но Ломоносову как истинному ученому и предельно искреннему и открытому человеку всегда претили ханжество, лицемерие, воинствующее невежество, жестокий фанатизм и слепое суеверие. И именно на эти пороки с негодованием и сарказмом обрушивается в своем «Гимне бороде» поэт-сатирик.

Поводом к написанию сатиры послужило столкновение Ломоносова с Синодом, любимый ученик Ломоносова Николай Поповский перевел в стихах поэму английского просветителя Александра Попа «Опыт о человеке». Синод категорически запретил печатать эту книгу. После того как «Гимн бороде» получил большое распространение (в списках), Синод 6 марта 1757 г. подал доклад Елизавете, добиваясь высочайшего указа, чтобы «таковые соблазнительные и ругательные пасквили истребить и публично сжечь», а их автора для «увещания и исправления» передать духовным властям (что могло означать и заточение в монастырь). «Гимн бороде» ходил по рукам в списках, напечатать его было невозможно. Ломоносов рисковал, если не головой, то служебным положением. Но продолжал писать смелые эпиграммы на высокопоставленных церковников, в 1761 году он сочинил шутливую, но очень примечательную притчу-стихотворение «Случились вместе два астронома в пиру», остроумно высмеивающее устаревшее, но церковью, однако, упорно отстаиваемое геоцентрическое учение Птолемея о том, что центром Вселенной является Земля. Это была острейшая мировоззренческая и научная проблема того времени. Мимо нее трудно было пройти, она рождала споры.