22. Историческая концепция Чаадаева. Взгляд Пушкина на первое «Философическое письмо».

Проблема России, т.е. характеристика её настоящего осознания и

уяснение будущего, была для Чаадаева главной темой. Можно даже сказать, что все другие проблемы он рассматривал в связи с этой главной темой.

Все это относится, прежде всего, к философическим письмам. Совокупность

решений названных трех составляющих частей проблемы можно назвать

чаадавеской концепцией России, и концепция эта сводится к следующему:

Россия является страной аномальной, её история и деятельность складывается

вопреки, в противоречии с законами развития и существования народов.

Чаадаева не занимают положительные стороны жизни русского народа – его

внимание устремлено на поиск, выявление её пороков, несовершенств,

заблуждений. Почему Россия так сильно отличается от современных западных стран, где как он полагает, уже заложены основы царства божьего на земле.

Первое «философское письмо» было опубликовано в журнале «Телескоп», № 15 за 1836 год. Беспощадная критика царской России. В своем письме отрицал не только всё прошлое России, но и был полон пессимистических настроений по поводу настоящего и будущего. Чаадаев уверял, что Россия не внесла ни одной идеи в массу человеческих идей. Россия – «совестный суд» человечества. Чаадаев дает высокую оценку католичеству, как религии, которая большое значение придает форме – тоска по русской бесформенности. Письмо было адресовано Пановой (?).

Общество резко отрицательно встретило письмо, Языков даже написал довольно грязные стихи против Чаадаева. Письмо воспринималось как акт национальной измены. «Телескоп» был закрыт, но это было сделано в уникальной форме – было объявлено, что такое письмо мог написать только сумасшедший, что Чаадаев сошел с ума. Цензор Телескопа был уволен, Надеждин – сослан.

Цитаты:

* Наиболее печальная черта нашей цивилизации - мы еще только открываем истины, ставшие избитыми у других народов.

* Мы никогда не шли рука об руку с прочими народами.

* Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку.

* Стоя вне времени, мы не были затронуты воспитанием человеческого рода.

* Дивная связь человеческих идей, история человеческого духа не оказали на нас никакого влияния.

* Мы - путешественники. Все протекает, все уходит, не оставляя следа ни вне, ни внутри нас.

* У каждого народа бывает период бурного волнения, беспокойства. Эпоха сильных ощущений, широких замыслов, великих страстей.

* Это героический элемент истории общества, основа его. Юность народа.

* У нас этого нет. Сначала дикое варварство. Потом грубое невежество. Потом чужеземное владычество, дух которого унаследовала наша национальная власть. Такова наша юность.

* У нас не было бурной деятельности, а было мрачное существование. Вы не найдете ни одного памятника, который привлекал бы вас к прошлому.

* Мы живем одним настоящим без прошлого и будущего.

* Истинное развитие человека в обществе еще не началось для народа. Его жизнь - как в первобытной эпохе.

* У нас нет ничего индивидуального, на что могла бы опереться наша мысль. И мы также ничего не восприняли из преемственных идей человеческого рода.

* Мы - как незаконные дети без наследства.

Пушкин пишет: « я далеко не во всем согласен с вами.» Выступает как бы оппонентом « у нас свое предназначение. Наши необъятные просторы поглотили татаро-монголов и спасли христианство» То есть Россия – как щит. « Что касается исторической ничтожности, то я не согласен.. пробуждение России, вошествие на престол Романовых.. от Углича ( убийство Дмитрия) до Ипатьевского монастыря ( там скрывались Романовы перед коронацией)… Поспорив с вами, я во многом готов согласиться…. Презрение и равнодушие общества.. Вы хорошо сделали, что сказали о нем громко.»

В исторической науке, глубоко укоренилось мнение о чаадаевской концепции России как пессимистической. Герцен считал, что по Чаадаеву, у

России нет будущего, Плеханов даже называл одну из своих статей о Чаадаеве «Пессимизм П.Я.Чаадаева».

Но Чаадаев смотрит на будущее России с оптимизмом. Квалифицировать

взгляд Чаадаева на русскую историю как пессимистический – неверно.

При всем своем критицизме, он определенно заявляет: «У России не одни

только пороки, а среди народов Европы одни только добродетели, избави

бог». Его мнение однозначно: «Настанет пора рассуждений, мы вновь обретем себя среди человечества, хотя трудно сказать когда».