- •Возникновение, становление и итоги развития русской журналистики XVIII в. Начало отечественной печати. Журналы н.И. Новикова, а.П. Сумарокова, Екатерины II и др.
- •2. Н.М. Карамзин – журналист. «Московский журнал». «Письма русского путешественника».
- •3.Карамзин – редактор «Вестника Европы». Структура журнала. Политическая концепция Карамзина.
- •4. «История государства Российского» как историко-публицистический текст. Историческая концепция Карамзина.
- •6. Цензурные уставы 1804 г. И 1828 г.
- •7. Сравнительная характеристика Вольного общества любителей словесноти, наук и художеств и Вольного общества любителей российской словесности. Их периодические издания.
- •8. Журналистика Отечественной войны 1812 г. Царские манифесты. Информационные возможности армии Наполеона.
- •9. Военная типография Кайсарова и ее роль в «информационной войне».
- •10. Российские журналы в период войны 1812 года ("Сын Отечества", "Русский вестник").
- •11. Ростопчинские афиши. Вопрос о пожаре Москвы и причинах поражения французской армии в русской и французской журналистике
- •12. Отсутствие гласности как причина возникновения династического кризиса 1825 г.
- •13. Журналистика декабристов. Альманах «Полярная звезда».
- •14. Конституция Никиты Муравьева и «Русская правда» Пестеля как публицистический текст. Поведенческий тип декабриста.
- •Государственное устройство
- •Земельный вопрос
- •Права граждан
- •15. Издания декабристов. «Звёздочка», «Русская старина» и др.
- •16. «Московский телеграф» как тип издания. Его значение для истории отечественной печати.
- •17. Деятельность н. Полевого. Литературное и политическое направления «Московского телеграфа».
- •18. Причины и повод закрытия «Московского телеграфа». Дальнейшая судьба н. Полевого.
- •19. Н.И. Надеждин - критик. Его дебют в "Вестнике Европы". Эстетические взгляды.
- •20. Московская школа журналистики. «Телескоп» как тип издания.
- •22. Историческая концепция Чаадаева. Взгляд Пушкина на первое «Философическое письмо».
- •22. Историческая концепция Чаадаева. Взгляд Пушкина на первое «Философическое письмо».
- •23. Правительственная и общественная реакция на публикацию «Философического письма» Чаадаева. Запрещение «Телескопа»
- •24. Пушкин - журналист. Его участие в "Северных цветах" и "Литературной газете" а. Дельвига.
- •26. Памфлеты Пушкина «Торжество дружбы…» и «Несколько слов о мизинце г. Булгарина…». Их роль в журнальной борьбе.
- •27. Пушкин как редактор. Журнал «Современник»: история издания, структура, авторы, взаимоотношения с цензурой.
- •28. «Библиотека для чтения» о. Сенковского. Торговое направление в журналистике (в т.Ч. По кн. В. Каверина «Барон Брамбеус»).
- •29. Начало журналистской деятельности в. Белинского. Белинский в «Молве» и «Телескопе». «Примирение с действительностью».
- •30. "Отечественные записки" а. Краевского: история издания, круг авторов, направление.
- •31. Белинский в «Отечественных записках». Отношения с а. Краевским. Западники и славянофилы. Полемика вокруг «Мертвых душ» Гоголя.
- •32. Натуральная школа. Защита гоголевского направления в литературе.
- •33. Разрыв Белинского с «Отечественными записками» и его переход в новый «Современник»
- •34. Переход «Современника» в руки н. Некрасова и и. Панаева. Направление журнала. Участие в нём Белинского.
- •35. «Выбранные места из переписки с друзьями». Письмо Белинского к Гоголю как публицистический текст.
- •36. Дело петрашевцев. Первая в России попытка создания подпольной печати (в т.Ч. По кн. И. Волгина «Пропавший заговор. Достоевский и политический процесс 1849 г.»)
- •37. «Мрачное семилетие» (1848–1855). Эпоха цензурного террора. Положение печати.
19. Н.И. Надеждин - критик. Его дебют в "Вестнике Европы". Эстетические взгляды.
Николай Иванович Надеждин (5 (17) октября 1804 — 11 (23) января 1856) — многосторонний учёный и критик, сын священника Рязанской губернии, воспитанник Рязанской духовной семинарии и Московской духовной академии. В Москве Надеждин знакомится с Каченовским, издателем «Вестника Европы», с которым они вскоре становятся близкими друзьями. В «Вестнике Европы» Надеждин напечатает свою первую историческую статью — «О торговых поселениях итальянцев на северном Черноморье», а затем, с 1828 по 1830 год — ряд критических статей по современной литературе (под псевдонимом «Экс-студент Никодим Надоумко»): «Литературные опасения за будущий год», «Сонмище нигилистов», «Две повести в стихах: „Бал“ и „Граф Нулин“, „Полтава“. Поэма Александра Пушкина», «Иван Выжигин», нравственно-сатирический роман", «Всем сестрам по серьгам». Там же были напечатаны несколько рассказов Надеждина и довольно много стихов, написанных в духе Шиллера. Большая часть этих литературных произведений была признана критиками слабыми с художественной точки зрения.
Эстетическая система Надеждина.
Идеи Надеждина в философии, эстетике и художественной критике тесно связаны и образуют систему. Ее основой явилась своеобразная разработка философии Шеллинга с двух противостоящих друг другу позиций — религиозности и культурологической концепции, что привело (особенно в области, эстетики) к существенной независимости от шеллингианства.
Рассматривая эстетику как часть философии, Надеждин синтезировал эстетику просветительского классицизма и шеллингианского романтизма. В результате он построил систему реалистической эстетики, явившуюся одним из отечественных теоретических источников эстетики русского критического реализма. Свою эстетику он считал наукой, основанной на философии, и разрабатывал ее не только как концепцию закономерностей возникновения и развития искусства, но и как теорию искусства будущего. Он делал это в русле своей культурологической концепции, по которой главными чертами культуры XIX в. являются синтетичность, сближение с действительностью, жизнью и практическая устремленность. Под «синтетичностью» понимается снятие односторонности классической и романтической форм искусства, то есть односторонних стремлений выразить в искусстве соответственно лишь материальное или духовное начало, и создание искусства, которое будет представлять человека в единстве и полноте. Для достижения такого идеала в «художественной деятельности» необходимо удовлетворить «потребность естественности и потребность народности». Под естественностью Надеждин понимал правдивость обобщенного изображения жизни в искусстве, истинность художественного изображения. Искусство должно быть «полным, светлым отражением народов, среди коих процветает», должно развиваться в национальной форме, «в связи с его (народа) политическою, ученою и религиозною историей», в зависимости от форм общества. При этом, поскольку искусство подчинено законам «единства» и «бесконечного развития», оно лишено какой-либо национальной ограниченности и является единством национального («народного») и общечеловеческого («чужеядства»). Наконец, практическая устремленность означает, что жизнь деятелей культуры «не ограничивается ныне уединенным отшельничеством в мире идеалов; они исходят и на позорище вещественного. Поэзия не мешает им действовать на чреде общественного служения и жить для блага и чести народов».
В системе эстетических идей Надеждина существенное значение имела также идея историзма: искусство развивается и притом по диалектическим законам, следовательно, поступательно; существует прогресс искусства, поскольку принципы идеального искусства лишь постепенно проникают в сознание художника и осуществляются в продуктах их творчества (мысль, которая до сих пор является в эстетике дискуссионной).