39 .Типология политических культур. Понятие субкультуры.

Первую типологию политической культуры предложили Г.Алмонд и С.Верба. В основу они положили тип ориентации субъекта политического действия на "специализированные политические объекты" или "частотность различных видов когнитивной, аффективной и оценочной ориентаций в отношении политической системы в целом, аспектов ее "входа" и "выхода" и самого себя как политического субъекта". Они выделили три основных типа: Прихожане - провинциалистская (традиционная или патриархальная); Подданые - подданическая; Участники - партиципаторная или политическая культура участия (активистская). Прихожане имеют смутное представление о политике, им не характерно проявление политической активности. Для провинциалистской политической культуры "частотность ориентаций на специализированные политические объекты" достигает нуля. Господство этого типа политической культуры характерно для африканских племен или автономных местных общин. В этих обществах не существует специализированных политических ролей, подданные не ожидают никаких изменений со стороны политической системы и, не имеют установок на ее изменение. Подданные – пассивно подчиняются чиновникам. Подданическая политическая культура характеризуется высокой частотностью ориентаций в отношении дифференцированной политической системы. Однако, члены общества, зная о существовании специализированных политических институтов и испытывая к ним определенные чувства, весьма слабо ориентированы на активное участие в функционировании политической системы. Участники – участвуют в политическом процессе. В политической культуре участия все ориентации достигают высокой частности. Члены общества ориентированы на соответствующую политическую систему, на активное участие в деятельности всей системы. В реальной политической практике, как отмечают Г.Алмонд и С.Верба, происходит сочетание этих типов. В результате образуются три типа смешанных политических культур: провинциалистско-подданическая культура, подданически-партиципаторная и провинциалистско-партиципаторная. Политическая культура:

1. Господствующая – не господствующая.

2. Замкнутая – открытая.

3. Фрагментированная – интегрированная.

Виды:

1. Гражданская политическая культура.

2. Клиентистская.

3. Протестская

4. Автономная

5. Культура наблюдателей.

Субкультура – совокупность политических ориентаций и моделей политического поведения, присущих определенным социальным группам и регионам.

Субкультуры России – Западничество и Почвенничество (славянофильство).

34.Классификация современных политических доктрин.

Идеалогия либерализма, которую иногда возводят еще к британской Великой хартии вольностей, ограничившей в 13 веке абсолютизм королевской власти, органически связана с генезисом буржуазного общества, т.е. по времени-с эпохой буржуазных революций 17-18 веков,становлением буржуазно-рыночных отношений и борьбой с остатками феодализма. Именно тогда была оформлена и получила дальнейшее развитие идеология классического либерализма. Ее основы были заложены Адамом Смитом и Джоном Локком, провозгласившим «жизнь,свободу и собственность» в качестве естественных прав человека. Цетральное в классическом либерализме-идеал индивидуализма,руководствующийся представлением об ограниченном государстве как о «ночном стороже»,занятом преимущественно вопросами внешней безопасности и почти не вмешивающимся ни в экономические, ни в социально-политические дела. Среди идеологических ценностей классического либерализма выделяются уже упоминавшийся индивидуализм как основополагающий моральный, политический и экономический принцип, идеал свободы, противостоящий феодальным ограничениям, но введенный в рамки закона(конституционализм, разделение властей, принцип сдержек и противовесов).Либеральная идеалогия проникнута прогрессистким духом и сугубо рационалистична, т.е. исходит из веры в прогресс и способности человеческого разума. Ей также присущ идеал равенства-все люди равным образом рождены свободными. Данное сочетание идеалов образует линию внутренноего напряжения, которое отчасти снимается идеалом меритократии(власть самых одаренных, т.е. тех, кто заслужил ее своими достижениями и добился некоторых привилегий).Надо упомянуть идею о необходимости добровольного согласия подчиненных власти над ними и принципы терпимости и плюрализма.

Консерватизм. Идеология во многом противоположна либерализму, однако между ними есть определенная зона согласия. Зарождение консерватизма в конце 18-19 века было обусловлено в основном феодально-аристократическом реакцией на Французской революцию и в этом смысле данная идеалогия изначально имела антибуржуазный характер. В консревативной идеалогии центральными признаны следующие ценности и положения: прежде всего превозношение традиционного(того, что нужно сохранять, консервировать в условиях перемен);представление о несовершенстве и греховности человеческой природы и ограниченных способностях разума; понимание общества как продукта органического социально-исторического развития, которому противопоказаны эксперименты, идея о неизбежности и благотворности иерархии, опирающийся на врожденное неравенство людей (отсюда-восхваление общ. авторитета аристократии; скептическое отношение к самой идее свобод для «неразумных» масс.

Идеалогия социализма глубоко укоренена в истории. Первые социалистические идеи обнаруживаются уже в «Утопии» Томаса Мора. Возникновение социализма связывают с 18 веком. Социалистическая идеалогия возникла как своеобразная революционная утопия, цель которой-замена общества, основанного на принципах частной собственности и рыночных отношений, принципиально иным, опирающимся на коллективную собственность. В социалистической идеалогии выделяются следующие положения: идеал общественной собственности, противопоставляемой частной, классовый подход, в соответствии с которым главной целью провозглашается защита интересов неимущих слоев в ходе классовой борьбы, идеал равенства как основная ценность и принцип эгалитаризма(равенства результатов),упор на общество и общ.потребности.

Национализм(Геллнер)-существует много трактовок национализма. Национализм в его основе лежит стремление к национальной государственности- необходимость защиты национальной культуры, т.е институтов создания, сохранения, передачи культурных ценностей этноса. Такую функцию может выполнить только государство. Значит, национализм-это прежде всего политический принцип» согласно которому политичексие и национальные образования должны совпадать».

Анархизм(Бакунин)- власть неспособна соответствовать социальным инстинктам человека, поэтому человеку нужно с помощью революции и переворота освободить себя от всех проявлений принудительной власти. Установление после этого безгосударственного общественного самоуправления путем формирования «человеческой всеобщности» на базе рабочих ассоциаций.