П. Н. Милюков: правовое государство как цель всемирно-исторического движения

Павел Николаевич Милюков (1859-1943) — русский социолог, историк культуры, политический деятель. Окончил Московский университет; после прочтения обязательной публичной лекции на тему «Юридическая школа русской историографии» был оставлен при кафедре В. О. Ключевского для подготовки к профессорскому званию. Подготовил диссертацию «Государственное хозяйство России в первой четверти XVIII столетия и реформа Петра Великого» (1892). Был депутатом Государственной Думы, одним из создателей партии кадетов, министром иностранных дел во Временном правительстве. Эмигрировал из России в 1920 г.

Основные сочинения: «Разложение славянофильства. Данилевский. Леонтьев. Вл. Соловьев» (1893); «Очерки по истории русской культуры» (1896—1903); «Интеллигенция и историческая традиция» (1910); «История второй русской революции» (1921-1924); «Эмиграция на перепутье» (1926); «Россия на переломе» (1927); «Республика или монархия» (1929)и др.

Методология

Милюков считал, что наибольшей методологической ценностью обладают социологические принципы, разработанные О. Контом, Г. Спенсером, Дж. Миллем, позволяющие выявить закономерности в смене исторических стадий общественных организмов. Его привлекал метод единства социологической индукции и социологической дедукции, берущий свое начало у Ф. Бэкона и Р. Декарта и позволявший на конкретном фактическом материале демонстрировать действие исторических закономерностей.

Милюков предпринял попытку обобщить теоретические достижения представителей российской юридической школы («государственной шко-лы»), обратив внимание на такие исходные методологические принципы их социально-исторического видения социально-правовой реальности, как про-цессуально-динамическое понимание социальной жизни, умение рассматри-вать ее в динамике исторического развития и изображение социальной исто-рии как смены одних политических и правовых форм другими. Милюков отметил важную особенность эволюции методологических позиций госу-дарственной школы, состоявшую в постепенном переходе на позиции позитивизма.

История

Всемирная история — процесс взаимодействия многих национальных организмов, в каждом из которых идут собственные изменения в виде развития культурных традиций и снятия противоположностей материального и духовного в новых формах культуры и цивилизованности. Россия в своем развитии включена в общий исторический поток социальной эволюции и вынуждена двигаться по стопам Европы, чтобы миновать те фазы, через которые европейские народы и государства уже успели пройти. Это обязательное условие социального созревания ее национального организма, включающего такие элементы, как государственность, сословный строй, церковь и веру, школу, образование, искусство, литературу.

Политическим идеалом Милюкова являлось правовое государство. России еще предстояло пройти значительный исторический путь для его достижения. Гипертрофия автократической государственности и фактичес-кое отсутствие гражданского общества препятствовали реализации этого идеала.

П. И. Новгородцев: социальная диалектика должного и сущего

Павел Иванович Новгородцев (1866-1924) — русский социальный философ. Окончил юридический факультет Московского университета. С 1904 г. ординарный профессор кафедры энциклопедии права и истории права Московского университета. В период с 1906 по 1918 г. ректор Московского высшего коммерческого института. Был членом партии кадетов, избирался в ее ЦК. В 1920 г. эмигрировал из России. В Пражском университете осно русский юридический факультет. Основные сочине­ния: магистерская диссертация «Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба» (1897); доктор­ская диссертация «Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве: два типических построения в области фи­лософии и права» (1902); «О задачах современной фило­софии права», «Кризис современного правосознания» (1909); «О праве на существование», «Политические идеа­лы древнего и нового мира» (два выпуска 1910, 1913); «Лекции по истории философии права. Учения нового времени ХУЬХУШ и XIX веков» (1912).

Согласно Новгородцеву, социальная среда имеет кос­ную, инертную природу и выполняет по отношению к личности охранительную функцию. Для личности воз­действие среды тягостно и принудительно, поэтому она всегда стремится уйти из-под ее гнета, преодолеть уста­новленные социальные ограничения и вырваться в про­странство свободы, на простор социального творчества. Издавна многие мыслители мечтали о взаимопроникаю­щем единении начал социальной солидарности и инди­видуальной инициативы, но полная их гармония всегда будет оставаться идеалом.

Новгородцев ратовал за необходимость возрождения естественно-правовой философии и за применение мето­дологических принципов учений Канта и Гегеля к ана­лизу социально-правовых проблем. Рассматривал разум как автономное духовное начало, способное служить ис­точником нравственного и правового долженствования, средством противодействия кризисным, нигилистичес­ким тенденциям в общественной практике.

Нравственные и естественно-правовые нормы спо­собны, в силу их абстрактно-отвлеченнного характера, служить в самые смутные времена, когда торжествует релятивизм, в качестве критериев, позволяющих оце­нивать степень правомерности и справедливости раз­личных социально-политических акций. Эту же роль играют идеалы, метафизическая природа которых от­крывает широкую историческую перспективу и позво­ляет им выступать ориентирами, которым не грозят переоценки социальных ценностей, происходящие в революционные эпохи.