Раздел 2

ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ

ПРОЦЕССЫ

И КУЛЬТУРА

Глава 4

ВОСПРИЯТИЕ И КУЛЬТУРА

Различия в понимании термина восприятие психологами и ан-

тропологами создает определенные сложности в междисциплинар-

ном сопоставлении (Коул М. и Скрибнер С.. 1977).

В психологии под восприятием понимаются процессы актив-

ной переработки информации сенсорного происхождения, т. е.

поступающей от органов чувств.

Заметим, что в антропологическом (и житейском) понимании

слово восприятие чаете) употребляется в более широком смысле -

как взгляды на жизнь, мировоззрение и т. и.

К наиболее активно разрабатываемым в настоящее время про-

блемам влияния культуры на восприятие, по мнению известных

специалистов в этой области М. Коула и С. Скрибнер, относятся

следующие:

1. Влияние культуры на восприятие зрительных иллюзий.

2. Как перцептивный опыт влияет на восприятие искусственных

зрительных изображений (фотографий, рисунков и т. д.)?

3. Способствует ли культурная среда человека выделению тех

или иных черт окружения, которые он воспринимает яснее или бы-

стрее, чем другие?

На некоторых из классических экспериментальных исследований

этих проблем мы и остановимся.

Зрительные иллюзии. Многое из того. что мы знаем о влиянии

культуры на восприятие, основано на кросс-культурном изучении

зрительных иллюзий.

Основные эмпирические исследования зрительных иллюзий в

различных культурах были проведены американскими учеными

М. Сегаллом, Д. Кэмпбеллом и М. Херсковицем в 1963 - 1966 гг.

Следует отметит).. что и раньше отдельные исследователи в

разных странах изучали восприятие зрительных иллюзий, В ча-

стности, в 30-х годах молодые психологи А.Р. Лурия и JI.C. Вы-

готский исследовали в Средней Азии особенности восприятия и

мышления у узбеков и таджиков, в результате которых в Москву.

в Институт психологии была отправлена телеграмма довольно

странного содержания: <У узбеков нет иллюзий>.

Зрительные иллюзии - восприятие, в котором проявляется несо-

ответствие между тем, как объект выглядит и каким он действитель-

но является. Зрительные иллюзии часто основаны на неверных

предположениях о характеристиках воспринимаемого объекта.

Наиболее известная иллюзия - это иллюзия Мюллера - Лайера

(рис. 1). Исследования показывают, что люди, воспринимая эти ри-

сунки, обычно считают, что линия, ограниченная расходящимися во-

вне лучами, длиннее линии, ограниченной лучами, направленными

вовнутрь; на самом же деле эти линии равны.

Другая иллюзия - вертикально-горизонтальная (рис. 2). При ее

восприятии люди обычно говорят, что вертикальная линия длиннее,

чем горизонтальная, что также неверно - они равны по длине.

(От середины горизонтального отрезка вверх идет равный вертикальный.)

Существует две основные теории, объясняющие происхождение

данных иллюзий.

Первая - теория <прямоугольного мира>. В своих экспериментах

М. Сегалл выдвинул гипотезу, что люди, выросшие в западном мире,

который авторы характеризуют как прямоугольный (с упорядочен-

ными прямоугольными объектами, прямыми линиями и т. д.), в боль-

шей мере подвержены иллюзии Мюллера-Лайера, чем люди, не на-

блюдающие в своей обыденной жизни подобные геометрические от-

ношения. Это происходит потому, что свет, отражаясь от объекта,

попадает на сетчатку глаза, и наше привычное к правильным прямо-

угольным формам сознание интерпретирует и <дорисовывает> фор-

му объекта как имеющего прямые углы, в результате чего линия с

направленными вовне ограничителями <кажется> длиннее.

Вторая теория - <фронтально-горизонтального сокращения>,

объясняет происхождение горизонтально-вертикальной иллюзии

тем, что мы склонны воспринимать вертикальные линии как гори-

зонтальные, <убегающие вдаль> в направлении горизонта. В этом

случае вертикальная линия воспринимается как заведомо более

длинная, удаляющаяся от нас чуть ли не до бесконечности.

Обе эти теории имеют общие характеристики - они исходят из

того, что способ, которым мы воспринимаем мир, развивается в про-

цессе нашего перцептивного опыта. То, что мы видим, - это комби-

нация способа отражения света от объектов, попадающего на сет-

чатку глаза, с нашими навыками и знанием о том, как следует видеть

вещи вообще (что мы приобретаем с культурой, в которой растем и

воспитываемся).

В экспериментах Сегалла было выявлено, что горизонтально-

вертикальная иллюзия слабее проявляется у людей, которым редко

приходится видеть горизонт или смотреть вдаль (например, у жите-

лей джунглей), и сильнее - у людей, среда которых требует, чтобы

они часто воспринимали такие расстояния.

Сегалл с соавторами провели свой эксперимент с 2000 людей из

14 неевропейских групп и США. Результаты показали, что амери-

канские испытуемые более подвержены иллюзии Мюллера-Лайе-

ра, а многие неевропейские группы - горизонтально-вертикальной

иллюзии. Авторы пришли к выводу, что ответы испытуемых зави-

сят от среды, в которой они живут, - так называемая <прямоуголь-

ная> среда способствует более частому проявлению иллюзии Мюл-

лера-Лайера, а привычность к бескрайним просторам увеличивает

подверженность горизонтально-вертикальной иллюзии.

Самое главное - это то, что иллюзии обнаружились во всех об-

следованных культурах, различия были в специфике иллюзий в раз-

ных типах культур и в степени их проявленности.

Позднее были попытки объяснения различий в подверженности

иллюзии Мюллера-Лайера в разных культурах физиологическими и

экологическими факторами.

Так, в исследовании Р. Поллака была выявлена значимая кор-

реляция между пигментацией сетчатки глаза и проявленностью

данной иллюзии: чем сильнее пигментация, тем меньше подвер-

женность данной иллюзии. Поллак в своем исследовании нашел,

что у светлокожих детей в США подверженность иллюзии Мюл-

лера-Лайера сильнее, чем у темнокожих, что четко согласуется с

тем фактом, что у людей с темным цветом кожи пигментация

сетчатки более выраженная.

В исследованиях М. Борнстейна подтвердилась авторская ги-

потеза о том, что различия в пигментации, связанные с различи-

ями в чувствительности к определенным цветам (особенно в си-

не-зеленом участке спектра) могут объяснять межкультурные

особенности в наименовании основных цветов. Выявленный им

список названий цветов в 126 культурах показал, что в наимено-

вании цветов существуют определенные географические вариа-

ции, которые совпадают с различиями в пигментации глаза.

Основываясь на этих данных, можно предположить, что лю-

ди из разных культур действительно видят цвета по-разному. То-

гда известная гипотеза лингвистической относительности Уорфа

(согласно которой язык. усвоенный нами в детстве, определяет

наш способ видения и структурирования мира) может быть по-

ставлена под сомнение в области цветового зрения: цветовой

словарь может быть детерминирован цветовым зрением, а не на-

оборот.

В работе Борнстейна различия в физиологических характе-

ристиках желтого пигмента глаза коррелируют с различиями в

экологии (в активности ультрафиолетовых лучей, которая зави-

сит от высоты над уровнем моря и близости экватора), а также -

в особенностях питания (Коул М. и Скрибнер С.. 1977).

Таким образом, различия в окружающей среде могут (через

физиологические механизмы) существенно воздействовать на два

классических познавательных явления (название цветов и под-

верженность иллюзиям), в которых, по имеющимся данным, су-

ществуют наиболее значимые различия между людьми из разных

культур.

Это направление исследования напоминает о том, что при изуче-

нии восприятия следует учитывать специфические физиологические

характеристики рецепторных систем и что при параллельном изме-

нении физиологических и культурных факторов нельзя заниматься

одними из них, не учитывая других.

Восприятие глубины на картинках. В отчетах путешественников

нередко приводились факты, свидетельствующие о том, что пред-

ставители бесписьменных культур не могут идентифицировать пред-

меты, изображенные на картинках или фотографиях, - даже в том

случае, если это были изображения знакомой им местности или фо-

тографии знакомых людей.

В хорошо известном наблюдении М. Херсковица описывает-

ся смущение африканской женщины, не узнавшей на фотогра-

фии своего сына. Когда исследователь обратил ее внимание на

отдельные детали фотографии, то она смогла его идентифициро-

вать. Причины подобных трудностей идентификации связаны.

отчасти, с условным приемом перспективы на картинах, который

хорошо знаком представителям западных культур и может быть

совершенно неизвестным для людей, не имевших дело с искусст-

венными изображениями (Коул М. и Скрибнер С., 1977).

В работах Хадсона ставилась практическая проблема обучения

неграмотных рабочих из племени банту (Южная Африка), а демон-

страция фильмов и плакатов по безопасности труда вследствие их

неграмотности была практически бесполезна. При исследовании

ученый выявил, что причина этого кроется в неверном понимании

или непонимании рабочими-банту зрительных изображений. Для

изучения этой проблемы Хадсон применял картинки типа представ-

ленной на рис. 3.

Рис. 3 Типичный рисунок, применявшийся Хадсоном

в исследовании восприятия глубины на картинках.

На рисунках были изображены фигуры слона, антилопы и охот-

ника с копьем. На каждой картинке копье направлено как на слона,

так и на антилопу. Для выяснения того, воспринимает ли испытуе-

мый индикаторы глубины, ему задавался вопрос: <В какое животное

целится человек с копьем?>. Картинки отличались друг от друга по

использованным в них приемам передачи глубины (при помощи ве-

личины объектов и наложения и при помощи перспективы).

Эти картинки применялись в исследованиях с различными груп-

пами испытуемых в Южной Африке и в Гане: учениками начальной

школы (европейцами и банту), учениками средней школы (банту),

неграмотными рабочими (европейцами и банту), индийскими

школьниками.

Результаты исследований показали, что в младших классах

начальной школы европейские дети испытывали трудности при

восприятии картинок как трехмерных изображений (они часто

говорили, что охотник целится копьем в слона), но к концу на-

чальной школы почти все европейские дети воспринимали эти

изображения как трехмерные.

Дети из племени банту и ганские школьники, посещавшие

среднюю школу, воспринимали картинки как двухмерные изобра-

жения. Неграмотные рабочие (как банту, так и европейцы) и ин-

дийские дети давали ответы, свидетельствующие о плоскостном,

а не о трехмерном восприятии картинок (они считали, что охот-

ник целится копьем в маленького слоненка).

По свидетельству Хадсона, в некоторых традиционных культурах

Африки дети, не знакомые с приемами применения ракурса для пе-

редачи перспективы, не понимали условностей изображения, естест-

венных с точки зрения европейца: например, они воспринимали изо-

бражение поднимающегося по лестнице человека как изображение

калеки, у которого одна нога короче другой.

Это проявлялось и тогда, когда дети рисовали сами: получив за-

дание изобразить вид коровы в профиль, африканские школьники

рисовали ее со всеми четырьмя копытами, двумя рогами и двумя

ушами, сочетая вид сбоку с видом спереди, в то время как европей-

ские школьники рисовали профиль коровы. Получается интересное

межкультурное расхождение: европейский ребенок рисует свое <ви-

дение>, хотя он знает, что <на самом деле> это неверно, в то время

как африканский ребенок рисует свое <знание>, несмотря на то, что

оно расходится с <видением>.

По результатам этих экспериментов Хадсон сделал вывод, что

обычное формальное образование не является главным фактором,

определяющим способ восприятия изображений, главную роль игра-

ют неформальное домашнее обучение и опыт рассматривания кар-

тинок.

Проблема избирательности восприятия. Перцептивный (когни-

тивный) стиль. Влияние культуры на избирательность восприятия

было исследовано канадским ученым Д. Берри в контексте разрабо-

танной X. Уиткином теории когнитивного стиля (особенностей про-

текания перцептивной и интеллектуальной деятельности индивида).

В сфере перцепции два главных когнитивных стиля - глобальный и

артикулированный - обозначаются соответственно терминами зави-

симый от поля и независимый от поля.

Согласно теории Уиткина, <нормальное> когнитивное разви-

тие человека идет в направлении от глобальности к артикулиро-

панностн. Ребенок в начале жизни не проводит четкой грани ме-

жду собой и своим окружением, но. взрослея, он начинает осоз-

навать границы своего тела и вырабатывает представление о се-

бе как об отдельной личности. Этот процесс психологической

дифференциации влияет на формирование когнитивного и пер-

цептивного стиля ребенка.

Важнейшие факторы, влияющие на процесс психологической

дифференциации, - экология (разнообразие или гомогенность окру-

жающей среды) и культура (предоставление свободы или контроль

за поведением ребенка со стороны старших). Когда ребенку разре-

шают вырабатывать собственные представления о <правильном>

поведении и самому справляться со своими побуждениями, это спо-

собствует психологической дифференциации (артикулированности

и независимости от поля).

Данные теории были проверены в экспериментах Д. Берри, про-

веденных в 1966 г. с представителями племени темпе (Сьерра-Лео-

не, Западная Африка) и канадских эскимосов. В каждой из этих

культур исследовались как традиционные, так и переходные группы

(когда члены группы занимались экономической деятельностью за-

падного типа и жили в домах западного образца).

По наблюдениям Берри, эскимосы относятся к детям с добро-

той, их редко наказывают, предоставляют большую свободу,

ожидая от них выработки собственных навыков поведения. У

темне, напротив, мать относится к детям с большой строгостью

и заставляет их быть очень послушными и дисциплинированны-

^

ми. На основании этого автор выдвинул гипотезу, что люди в

культуре темне будут отличаться большей зависимостью от ноля

и меньшей артикулированностыо, чем эскимосы.

Кроме различий в способах социализации между данными

культурами есть ярко выраженные экологические различия: сре-

да обитания темне очень богата по цвету и форме - пышная тро-

пическая растительность, обилие цветов, ярких птиц и живот-

ных, наличие извилистых ручьев (т. е. среда разнообразна и стру-

ктурирована). Среда обитания канадских эскимосов, напротив,

очень бедна красками и очертаниями: зимой все покрыто снегом,

а коротким летом камни, мох и лишайник почти сливаются в од-

нообразной серо-коричневой гамме (т. е. среда однородна и сла-

бо структурирована). Эти культуры отличны и в видах деятельно-

сти: темне занимаются, в основном, сельским хозяйством, а эски-

мосы - охотой на морских млекопитающих (Berry J., 1975).

Таким образом, экологические и культурные различия позволили

Берри предположить, что у эскимосов дифференциация больше, а

зависимость от поля меньше, чем у темне.

Данные исследования с помощью теста скрытых фигур и дру-

гих тестов показали, что эскимосы, действительно, отличаются

крайней независимостью от поля (т. е. высокой дифференциаци-

ей), и результаты эскимосов практически не отличались от ре-

зультатов контрольной группы шотландцев.

Берри пришел к заключению, что требования, предъявляемые

экологией, и особенности культурной социализации играют веду-

щую роль в развитии перцептивных навыков. Культура способству-

ет выработке и сохранению психологических особенностей, необхо-

димых людям для выживания в определенной экологии.

Впоследствии Берри выдвинул смелую гипотезу, что между тре-

бованиями, предъявляемыми экологией, и способами социализации

в культуре, сформированной в данной экологии, существует тесная

связь. Для проверки этой гипотезы он провел эксперименты с груп-

пами, проживающими в различных природных условиях (темне

Сьерра-Леоне, аборигенами Новой Гвинеи, аборигенами Австралии

и канадскими эскимосами). Результаты этого исследования блестя-

ще подтвердили гипотезу Берри, хотя обнаружился и неучтенный

фактор - школьное образование.

Согласно данным исследования, чем более важное место в

культуре занимает охота, тем больше развита способность к раз-

личению и тем лучше ответы на тесты пространственных навы-

ков. Но, при этом, переходные группы во всех культурах (город-

ские жители) обычно давали более высокие результаты, чем со-

ответствующие традиционные (сельские) группы, поэтому при-

шлось выдвинуть гипотезу о влиянии образования на формирова-

ние перцептивного стиля.

В подтверждение полученных данных Берри обнаружил, что с

возрастанием роли охоты в культуре уменьшается строгость в вос-

питании детей и снижается требование конформизма. Эти данные

привели Берри к очень важному выводу, что между экологическими

и психологическими переменными существует тесная взаимосвязь:

они коррелируют друг с другом и изменяются в одном и том же на-

правлении. В этих хорошо продуманных и блестяще выполненных

экспериментах Берри удалось раскрыть закономерную связь между

факторами культуры и экологии, с одной стороны, и психологиче-

скими навыками, с другой.

Можно сделать вывод, что существуют некие эколого-психоло-

гические комплексы, свойственные определенным типам культур, с

присущими им чертами социализации, которые формируют опреде-

ленный тип восприятия и мышления, характерный для данной куль-

туры. К сожалению, экспериментов такого уровня и глубины пока

еще очень мало, но именно данное направление нам кажется наибо-

лее перспективным в кросс-культурной психологии.

Предпочтение цвета и формы при группировке объектов. Гипо-

теза перцептивного опыта. Многими авторами в многочисленных

экспериментальных исследованиях было установлено, что при груп-

пировке объектов в качестве главного признака маленькие дети в за-

падных культурах обычно выбирают цвет, а в возрасте 4-5 лет начи-

нают отдавать предпочтение форме. Этот переход от предпочтения

цвета к предпочтению формы сопровождается и другими изменени-

ями в познавательной сфере. Дети, предпочитающие форму цвету,

лучше решают различные задачи на классификацию и формирова-

ние понятий, а также отличаются более высоким баллом при интел-

лектуальном тестировании.

Данные экспериментов в других культурах свидетельствуют о

том, что переход к предпочтению формы происходит не всегда или в

не столь отчетливой форме.

В экспериментах Р. Сачмен с детьми в племени йоруба (Ниге-

рия), посещавшими мусульманскую школу, было обнаружено,

что все обследованные дети (с 3 до 15 лет) предпочитали цвет

форме, при этом зависимость от возраста не наблюдалась. Ана-

логичные данные были получены автором и в Замбии, однако там

в некоторых школах у детей все же проявилась тенденция пере-

хода от предпочтения цвета к предпочтению формы с возрастом,

и студенты университета уже явно предпочитали форму при

группировке предметов, хотя неграмотные взрослые в этой куль-

туре по-прежнему предпочитали форме цвет.

Для объяснения этих экспериментальных результатов (и ана-

логичных результатов глухих испытуемых в Америке) Серпелл

выдвинул так называемую гипотезу перцептивного опыта, сог-

ласно которой первоначально все дети предпочитают цвет, а пе-

реход к предпочтению формы происходит под влиянием направ-

ленной игры, характерной для типичной европейской семьи

средних слоев общества и для школьного образования западного

типа.

В школьном обучении форма, безусловно, является горичдо

более важным свойством вещен. чем цвет (например, при чте-

нии текста). Причина того. что не по всякой школе ир011схо;1ит

переход от предпочтения цвета к нредночтенню формы, может

заключаться в специфике образования, даваемого школой. На-

пример. в мусульманских школах Нигерии дети вынуждены за-

учивать наизусть Коран на арабском языке, не понимая ни слона

по-арабски. Во многих школах Африки сами учителя плохо под-

готовлены с точки зрения европейских стандартен!, и ('српелл

предполагает, что они меньше, чем их европейские коллеги, об-

ращают внимание на развитие перцептивных навыков предпоч-

тения формы.

Таким образом, Серпелл пришел к выводу, что возрастные изме-

нения предпочтения формы цвету, наблюдаемые у европейских и

американских детей, напрямую связаны с опытом, который дети

приобретают в ходе формального образования.

Социальные факторы, влияющие на восприятие. Помимо факто-

ров экологических, физиологических, образования, рассмотренных

выше, на результаты восприятия довольно сильное влияние оказы-

вают социальные факторы.

Дюркгеим и Маусс писали о том. что системы классификации, ко-

торыми пользуется человек в своем повседневном опыте, - продукты

общества или культуры. Они <фиксируются> в языке данной культу-

ры, и таким образом взгляд на мир (перцепция или восприятие в ши-

роком смысле) довольно сильно варьирует от культуры к культуре.

Не только такие долговременные (факторы, как язык и система

классификации, влияют на восприятие, но и кратковременное соци-

альное воздействие.

Так. широко известные эксперименты Аша по исследованию

конформизма хорошо иллюстрируют, как групповое давление

может влиять на результаты восприятия, искажая, казалось

бы, самые очевидные пропорции и соотношения. Эксперимен-

ты С. Московиси показали.что порог восприятия цвета может за-

висеть от значения цвета, которое резко отличается у всех чле-

нов обследуемой группы (Коул М. и Скрибнер С., 1977).

Свидетельство косвенного влияния социальных факторов на

перцепцию было также выявлено в экспериментах Берри и Гудмена,

которые обнаружили в Кении, что восприятие детьми от 7 до 13 лет

размера монет тесно связано с размерами земельных владений их

отцов. Чем беднее отец, тем большей но размеру кажется та или

иная монета его сыну. Авторы объяснили этот феномен, используя

понятие значимости: для детей из бедных семей деньги имеют боль-

шую значимость, чем для их более обеспеченных сверстников, и эта

значимость проецируется на восприятие физического размера де-

нежной единицы (Berry J., 1975).

В экспериментах Уиткина было установлено, что перцептивный

стиль коррелирует с социальной ролью.

74

Чем выше была социально-экономическая компетентность

женщин, участвующих в экспериментах на полезависимость, тем

ярче проявлялась их независимость от поля. т. е. их показатели

приближались к показателям мужчин.

Берри установил, что различия в показателях зависимости от

поля у мужчин и женщин культурно обусловлены. Эскимосские

женщины отличаются независимостью, в то время как женщины-

темне подвергаются строгому контролю со стороны своих мужей.

Женщины из племени темпе показали сильную полезависчиюсть

по сравнению с мужчинами-темне. Эскимосские женщины но

уровню полсзависпнюстн не отличаются от эскимосских мужчин.

Исследователи объяснили это тем, что усвоение определенной

социальной роли оказывает сильное влияние на формирование на-

выков восприятия, которые, в свою очередь, помогают хорошо ов-

ладеть данной социальной ролью, усвоение которой с иными пер-

цептивными навыками было бы трудным.

Ирвинг в своих экспериментах с мексиканцами, неграми

США и другими культурными группами подтвердил, что ролевые

предписания значительно влияют на зависимость от поля в вос-

приятии (Коул М. и Скрибнер С.. 1977).

Демонстрируемые в экспериментах связи перцептивных навыков

с предписаниями социальных ролей имеют большое значение в двух

аспектах:

1. Показывают эффект самообучения (т. е. в этих экспериментах

наглядно видно, что в процессе социализации большинство людей

предпочитает обучаться социальной роли посредством самостоя-

тельного усвоения определенных навыков и делает это лучше, чем

когда их этому обучают другие).

2. Исходя из этого, можно предположить, что существует некое

скрытое сопротивление более позднему по времени обучению, кото-

рое требует формирования других перцептивных навыков, чем те,

что сформировались в процессе социализации.

Например, современные социальные альтернативные движе-

ния (феминистские, движения секс-меньшинств, либертарии).

пытающиеся изменить половые роли, сталкиваются с неспособ-

ностью людей научиться новым социально-эмоциональным ро-

лям, поскольку их старые роли сформировались параллельно с

их перцептивным стилем, изменить который они в одночасье не

могут, да и не догадываются, что препятствие именно в этом.

Подобных, еще не изученных, но очень важных и решающих свя-

зей между навыками социального поведения и навыками воспри-

ятия, по-видимому, довольно много, и все это оказывает сильное

влияние на возможности обучения.

По мнению многих психологических антропологов, процесс со-

циализации, открывая человеку мир, делает его слепым и глухим к

мирам, открываемым с помощью других перцептивных навыков, ле-

жащих в основе социализации в других культурах.

Люди из разных культур, взаимодействуя друг с другом, исходят

из разного перцептивного опыта. Этот опыт влияет на способ полу-

чения информации и о самом межкультурном взаимодействии.

Мы оперируем этой информацией, не задумываясь о ее достовер-

ности и о том, что наш способ интерпретации увиденного пригоден

лишь в собственной культуре. Когда мы едем в иную культуру, мы

берем эти навыки с собой, не задумываясь о том, валидны ли они в

других культурах, что может сильно осложнить и исказить межкуль-

турное взаимодействие.

Хорошим примером тому является рассказ американской

учительницы, работавшей в Австралии с детьми австралийских

аборигенов. На перемене учительница, чтобы развлечь детей.

предложила им поиграть в игру, в которой водящий ставится в

центр круга, ему завязывают глаза и он должен отгадать, кто из

детей до него дотронется. Догадываться он должен был, уже сняв

повязку с глаз. Дети австралийских охотников не понимали, в чем

смысл игры, т. к.. смотря на отпечатки следов на песке, они лег-

ко догадывались, кто их <осалил>. На уроке после этой игры учи-

тельница была удивлена, что они совсем не слушали ее объясне-

ний и не хотели учить алфавит. Она сочла их глупыми и ленивы-

ми. Позже она поняла, что эти дети сочли ее саму крайне глупой.

поняв, что она не может угадывать человека по его следам, и ре-

шили. вполне резонно, что она вообще вряд ли сможет их научить

чему-то стоящему.

Таким образом, перцептивная социализация в той или иной куль-

туре - это чрезвычайно важный фактор, определяемый экологией и

культурой и в свою очередь влияющий на наши оценки мира и дру-

гих людей.