28. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание, их основные формы. Роль практики в процессе познания.

Познание-процесс целенаправленного активного отображения действит-ти в сознании человека.Чувственное познание основ. На чувств. ощущениях, отраж. действительность.Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности. Близким к рациональному является интуитивное познание, при котором истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне. Основные формы чувственного и рационального познания:Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления. Восприятие дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств. Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти.Понятие – форма мысли, кот.объединяет общими признаками множество индивидуальных предметов. Суждение – форма мысли, кот. ч-л утверждает или отрицает и кот.состоит из суждений. Умозаключение – форма мысли, в которой из одного или нескольких суждений на основании определенных правил получается новое суждение.

Познающим субъектом явл. человек,об-во в целом, кот. за свою историю

Полноценная познавательная деятельность человека возможна лишь в рамках общества.Объектом познания является окруж. мир Адекватное отражение объекта субъектом называется истиной.

Основной формой познания и критерием истины при познании является практика.Практика- конкретная деятельность людей по преобразованию окруж. мира и самого человека.Ф-ии практики — то, что она является: критерием истины; основой познания; целью и результатом познания.

29. Общество.Теоретические модели общества и их особенно-сти.

Общество изучается социальной философией. Соц. философия- система знаний в кот. раскрываются основополагающие з-ны, принципы и категории, кот. раскрывают проблемы, связ. с зарождением, развитием и функционированием об-ва как соц. системы.Общество – соц. система, кот. педставляет собой объединение людей на жестко детерминированной экономической и политической основе, преследует цель в решении задач в соц-экон. и дух сфере.

Теоретические модели общества: Идеалистическая модель(Авгестин, Гегель, Сорокин)признание приоритета, первичности сознания;отрицание, игнорирование объективно существующих з-нов об-ва;отрицание закономерностей,кот. хар-ны для развития об-ва;движ. силы развития-конкретные личности,элита,творческие меньшинства.Материалистическая модель(Маркс,Энгельс) общ. бытие определяет общ. сознание;Общ. бытие- это реальная жизнь об-ва,опред. основу кот. представляет способ производства матер. благ. На каждом этапе общ. развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в ПО; ПО и ПС образуют экономич. систему, кот. явл. базисом для институтов гос-ва и об-ва, общественных отношений; гос. и общ. институты, общ. отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экон. базису; базис и надстройка взаимно влияют др. на др.; в зависимости от уровня развития ПС и ПО, опред. типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации(об-во на опред.ступени исторического развития, характеризующееся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой).Натуралистическая модель(Мечников, Монтескье) прир. Условия явл. Важным фактором развития об-ва;прир. среда определяет хар-р, психику населения, установление того или иного полит. строя;геополитика, где гос-во рассматривается как биологический организм,кот. для своей жизнедеятельности нуждается в опред. территории, пол. ископ. и т.д.

Плюралистическая модель(Вебер,Арон)осн. содержанием в характеристике об-ва выступают различные, взаимосвязанные факторы, что ведет к размыванию единой модели об-ва.

30. Цивилизационная концепция общественного развития. Культура и цивилизация. Возникновение цивилизации — качественно новый этап в истории человечества, откуда и начинается его подлинная история. Фундамент цивилизации — общественное богатство в единстве материальных и духовных ценностей, что находит свое выражение в культуре, охватывающей все стороны жизни человека во всем многообразии его свойств и потребностей. Связь и взаимозависимость культуры и цивилизации настолько велики, что многие философы отождествляют эти понятия, что не случайно. Цивилизация и культура едины: не существует цивилизации без своей культуры, но не существует и культуры без цивилизации. Различие между ними в том, что цивилизация создает предпосылки культурного процесса, регламентирует его. В свою очередь культура создает условия развития цивилизации, являясь творчеством нового.

Можно вычленить такие этапы в развитии человеческой цивилизации, как космогенная (человек не существует как индивидуум); техногенная (преобладает власть техники, личные интересы преобладают над общественными); антропогенная (человек занимает центральное место).

В то же время цивилизация может ограничиваться как национальными рамками (китайская цивилизация), так и региональными (западная цивилизация).

Суммируя выделенные черты, цивилизацию можно определить как целостность материальной и духовной жизни людей в опред. пространственных и временных границах. Это более широкое понятие, чем общественно-экономическая формация. В отличие от формации, цивилизация есть конкретное, живое социальное образование, наделенное многообразными чертами, а формационное членение общества придает цивилизации социальную определенность, историческую конкретность.