19.Русская религиозная философия. Общая хар-ка: стремление очеловечить религию, преобладание этических начал в жизни об-ва, критика к западной фил, поиск «русской идеи».

Славянофильство-сложившееся в 1830-е—1850-е годы националистическое направление русской общественной и философской мысли, представители кот. выступали за культурное и политическое единение славянских народов под руководством России и под знаменем православия. Философские воззрения С. разрабатывались главным образом Хомяковым, И. В. Киреевским, а позже Самариным и представляли собой своеобразное религиозно-философское учение. Течение возникло в противовес западничеству, сторонники которого выступали за ориентацию России на западноевропейские культурные и идеологические ценности. Западничество – течение русской общественной мысли, сложившееся в 40-х годах 19 века. Его объективный смысл заключался в борьбе с крепостничеством и в признании «западного», то есть буржуазного пути развития России. З. представляли Белинский,Тургенев, Чаадаев. Представители З. выступали за «европеизацию» страны – отмену крепостного права, установление буржуазных свобод, прежде свободы печати, за широкое и всестороннее развитие промышленности.

В.С. Соловьев.Осн. идеей его религиозной философии была идея Софии — Душа Мира. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. Реализация Софии возможна трояким способом: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается.Теософия-дословно Божественная мудрость, синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Теургия-дословно боготворчество, очистительная практика, без кот. невозможно обретение истины. Теократия-дословно власть Бога, то, что Чаадаев называл совершенным строем. В основе подобного государства должны лежать духовные принципы, и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.

Т.о.фил. России привнесла идею самобытности и вадности духовных начал в развитии человека, в познании и изменении мира.

Западная философия 20в.

Новый этап в западной философии открыл XX в., который связан со становлением современного, так называемого неклассического типа философии. Его отлич. чертой является многообразие существующих фил. школ, течений, концепций. Вместе с тем современная неклассическая философия представляет определенную целостность. В ней можно выделить некоторые основные, наиболее авторитетные направления, оказавшие значит. влияние на развитие фил. мысли.Позитивизм является одним из влиятельных философских направлений, в центре вним. кот. наход. проблемы науч. знания. Его основатель -французский философ О. Конт .Гл. идея позитивизма состоит в отрицании традиционной философии , бесплодности ее основной проблематики, так как истинными являются лишь знания, которые опираются на опыт, обоснованы эмпирически и логически. Такое знание дают естественные науки, в то время как философские понятия (бытие, материя, сознание и т. д.) лишены смысла; это надуманные понятия, которые основываются на рассуждениях, а не на непосредственном опыте или эксперименте. Поэтому на смену прежней фил. должна прийти новая, позитивная философия, опирающаяся на данные науки, выводимые из опыта. Т. о., в истории фил. впервые появилось направление, отрицающее познавательную ценность фил. знания. Экзистенциализм — направление фил., гл. предметом изучения кот. стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире(Кьеркегор, Ясперс).Осн. проблемы: уникальность человеческой личности; проблема отчуждения человека; проблема одиночества;проблема бессмысл-ти жизни;Неотомизм фил. соврем. католической церкви. Осн. цели: доказать правильность католицизма, приспособить его к современным условиям, приблизить к простым людям.Герменевтика-направление в фил., кот. исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания, ее предметом является текст(Шлейермах, Хайдеггер).

21. . Экзистенциализм — направление фил., главным пред­метом изучения кот. стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире(Кьеркегор, Ясперс).Осн. проблемы: уникальность человеческой личности; проблема отчуждения человека; проблема одиночества;проблема бессмысл-ти жизни; Экзистенциализм стал фил. отражением глубоких соц. потрясений XX в., усугубивших проблему отчуждения человека от общества. Эта философия обратилась к проблеме критических, кризисный ситуаций, пытаясь рассмотреть человека в жестких испытаниях. Важнейшими особенностями этого направления, которые отличают его от классической философии, являются:

Разработка нового понятийного аппарата, замена понятий традиц. фил. понятиями, связ. с переживаниями отдельной личности, отчужденной от об-ва и др. людей в условиях кризисной ситуации; утверждение идеи неповторимости, уникальности человека и его судьбы, утверждая уникальность человеческого бытия, экзистенциализм подчеркивает особую роль активности каждого человека в осознании самого себя, своей сущности;гуманистический хар-р экзистенциальной философии, так как человек объявляется полным хозяином своей судьбы, творцом самого себя, своей жизни.

Философы говорили о том, что человечество находится в «пограничной ситуации», охвачено чувством страха перед глобальными катастрофами. Поэтому задача философии экзистенциализма — помочь человеку в этих условиях переосмыслить ценностные ориентиры. Т. о., при всей неоднозначной и противоречивой оценке философии экзистенциализма, спорном характере отдельных выводов следует признать значимость тех проблем человеческого существования, на которых эта философия сконцентрировала свое внимание.

22. Неопозитивисты видели роль философии в разработке логич. правил языка и анализа научных высказываний. Осн. представители:философы "Венского-кружка" (Шлик,отделение научных предположений от метафизических,сближение с аналитической философией);Рассел (считал, что фил. можно сделать наукой, выразив ее осн. построения в терминах логики).Главная идея неопозитивизма — философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, — главное средство, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир.Фил. должна заниматься логическим анализом текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем, семантикой (смыслом), заключенной в знаках. Принципы: негативное отношение к метафизике, физикализм(язык физики должен стать универсальным), принцип верификации-сравнение всех положений науки с фактами, утверждение эмпиризма(эмпир. Проверка всех научных предположений).

23. Философское понятие бытие, его основные формы, их специфика.Один из центр. разделов фил., изуч.проблему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия -одна из главных в философии. Становление фил. начиналось именно с изучения проблемы бытия. содержание фил. категории бытие:

окруж. мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;окруж. мир развивается, имеет источник движения в самом себе;

материя и дух — единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть. Данные положения (признаки) обобщаются понятием субстанции — самостоятельной сущности, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Т. о., бытие - это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.Осн. формы бытия:материальное — существование материальных тел, вещей, явлений природы, окружающего мира; идеальное -существование идеального как самостоят. реальности в виде духовного бытия;человеческое - существование человека как единства материального и духовного; соц. бытие, кот. включает бытие человека в обществе и бытие самого общества. Среди бытия также выделяются: ноуменальное бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;феноменальное бытие-кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

24. Материя как философская категория.Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.В фил. сущ. неск. подходов к понятию "материя": материалистический подход, согласно кот. материя есть основа бытия, она первична и представляет собой наличное бытие;

объективно-идеалистический подход -материя объективно существует как порождение первичного идеального духа;субъективно-идеалистический подход - материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт субъективного духа; позитивистский -понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной российской науке, фил. утвердился материалист. подход к проблеме бытия и материи, согласно кот.материя есть объективная реальность и основа бытия.Элементами материи явл: неживая природа; живая природа; об-во.

Хар. черты:наличие движения;самоорганизация; размещенность в пространстве и времени; способность к отражению (Отражение - способность матер. систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других матер. систем. Материальным док-вом отражения является наличие следов (одного материального объекта на другом материальном объекте) следы человека на грунте, отражение предметов в зеркале. Высшим уровнем отражением явл. сознание (способность высокоорганизованной материи отражать материю).

25. Проблема сознания в философии до сих пор остается большой загадкой в фил. Фил. исслед.данную проблему, идут дискуссии, выдвигаются гипотезы, но окончательный ответ на вопрос, что такое сознание и какова его природа, еще не дан.В настоящее время философия с достоверностью может утверждать лишь то, что: сознание существует;

оно имеет особую, идеальную природу (сущность).Структура сознания: внимание, эмоции, память, мышление, воля. Внимание – характеристика психич. деятельности, выраж. в сосредоточенности и в направленности сознания на опред. объект.Эмоции –субъективные реакции человека на воздействие внутренних и внешних раздражителей, проявляющиеся в виде удовольствия или неудовольствия, радости, страха и т. д.Память – способность к воспроизвед. прошлого опыта, одно из основных свойств нервной системы, выражающееся в способности длительно хранить информацию о событиях внешнего мира.Мышление – высшая форма активного отражения объективной реальности, состоящая в целенаправленном познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий. Возникает и реализуется в процессе постановки и решения практических и теоретических проблем.Воля - сознательное стремление к осуществлению какой-н. цели.

Ф-ии сознания: Познавательная реализуется в приобретении и накоплении знаний о природе, обществе и самом человеке. Творчески конструктивная проявляется в мысленном моделировании будущего и в целенаправленном преобразовании на этой основе действительности, в создании, в частности, предметных форм, не существующих в природе.

Регулятивно управленческая обеспечивает разумное регулирование и самоконтроль поведения и деят-ти человека.Прогностическая. Человек до определенного предела с некоторой вероятностью может предвидеть будущее, прогнозировать свои действия, строить планы и осуществлять их.

26. Диалектика как система: принципы, законы, категории.

1.ЗЕБП выр. Движ. силу развития. Развитие возможно только благодаря противоречию,т.е. возникновению активного взаимодействия, столкновения, борьбы против-ей. Борющиеся против-ти наход. в единстве между собой в том смысле, что они присущи одному явлению, предмету(тождество, различие, противоположность, противоречие, единство противоречий, борьба противоположностей).Тождество - категория, выр. равенство, одинаковость предмета, явления с самим собой или равенство нескольких предметов. Различие – катег., выр. одну из сторон развития противоречия. Противоречие - положение, при кот. одно высказывание исключает др. выск. Противоп-ть - категория, выр. одну из сторон противоречия. Единство противоположностей образует противоречие, являющееся двигательной силой, источником развития вещей2.ЗКК. Объект, изменяясь количе-но в пределах одной и той же меры, не перестает быть тем, что оно есть. Только на определенной ступени развития при определенных условиях объект теряет свое прежнее качество и становится новым. (кач-во, кол-во, мера, скачок).Качество обозн. те св-ва вещи, кот. создают ее понятие и отличают от других . Кол-во и кач-во - две неразрывно связанные стороны любого явления. Кол-во характеризует размер, массу, время, структуру и т.п..Мера – фил. категория, выр. единство кач-ва и кол-ва к-л предмета или явления. Скачок- переход от одного качества к другому.3.ЗОО. Каждое явление в силу своей конечной природы переходит в др. явление, кот. при опред. условиях может стать противоп-ю первого и выступить в роли его отрицания. Отриц. составляет необх. условие развития, т.к. оно есть не только отрицание старого, но и утверждение нового. (старое, новое, отрицание, виды отрицания).Старое - то явление, кот. заменяется другим явл. – новым.Новое - явление, приходящее на смену старому.Отрицание - объективный процесс качественного обновления развивающегося объекта.Парные категории диал:Сущность и явление.Сущность -это внутр. содержание предмета, явление-то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования. Явление - форма проявления сущности.Содержание и форма.Содержание-единство всех сост. элементов объекта, его св-в, внутр. связей, а форма есть способ сущ. и выражения содержания. Содержание представляет подвижную, динамичную сторону целого, а форма охватывает систему устойчивых связей предмета. Случайность и необходимость.Случайность – отражение в основном внешних, несущественных, неустойчивых, единичных связей действит-ти.Необходимость выр. главными, регулярными причинам процесса.Причина и следствие.Причина- явление, действие кот. вызывает или влечёт за собой другое явление; последнее называют следствием. П. и с. находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия. Возможность и действит. Возможность-объективно сущ. тенденция развития предмета. Действительность-объективно сущ. единство закономерности взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений. Единичное, особенное и всеобщее.Единичное -определенное, огранич. в пространстве и времени тело, вещь рассматрив. в их отнош., как к самим себе, так и к миру в целом по их качественной определенности; Е. есть диалект. противоположность всеобщего. Особенное - категория, вы. реальный предмет как целое в единстве и соотнесении его противоположных моментов-единичного и всеобщего. Категория О.— важный момент движения познания в глубь объекта. Категория всеобщего - есть отражение реально всеобщего, т. е. объек-тивного единства многообразных явлений природы и общества, в сознании человека. Принципы диалектики: Принцип развития счит. гл. принципом диалектики, а саму диалектику называют учением о развитии.Принцип развития явл.прямым следствием признания движения основным свойством материи. Развитие предполагает необратимость, преемственность (связь нового и старого), направленность, цикличность.Принцип всеобщей означ. целостность окруж. мира, его внутр. единство, взаимосвязанность, взаимозавис. всех его компонентов.

27. Проблема познаваемости мира в фил. Агностицизм и гнос. оптимизм.

Познание-процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности - человек - исследует человека, то есть самого себя.Результаты познания остаются не только в сознании конкретного, что-либо познавшего человека, но и передаются из поколения в поколения.В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию: познает окружающий мир непосредственно (то есть открывает нечто новое либо для себя, либо для человечества); познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений (читает книги, учится, смотрит кинофильмы, приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры).

В фил. существуют две основные точки зрения на процесс познания. Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания.

Агностики (часто — идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания(Кант).

Современная гносеология в своем большинстве стоит на позициях гностицизма и базируется на следующих принципах: диалектики; историзма -рассматривать все предметы и явления в контексте их историч. возникновения и становления; практики (признавать ее гл. способом познания); познаваемости - быть убежд. в самой возможности познания; объективности -признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания.