14. Идеалистическая философия 17-18вв.

Сторонники субъективного идеализма были убеждены в том, что:

• во-первых, единственной реальностью является идея;

• во-вторых, что идея существует только в сознании человека, то есть сознание человека является существенной реальностью, вне которого ничего не существует.

Видными представителями субъективного идеализма являлись Беркли, Юм.

Согласно Дж. Беркли, в действительности существуют прежде всего «души», сотворивший их Бог, а также «идеи» или ощущения, будто бы влагаемые Богом в человеческие души. Беркли все объективное во внешнем мире сводит к субъективному: он отождествляет все вещи с «комбинациями» ощущений. Для него существовать – значит быть воспринимаемым. Беркли заявлял, что все вещи находятся в уме Бога.Осн. идеи фил: само понятие материи ложно; материализм — тупиковое направление в философии; • единственная очевидная реальность есть сознание человека; высшим доказательством первичности идеи является существование Бога; Дэвид Юм придерживался следующих взглядов: проблема отношения бытия и духа неразрешима; человеческое сознание склонно к идеям; сам человек есть концентрированная идея;без своей идеальной сущности (например, без воспитания, опыта, системы ценностей) человек не смог бы вообще полноценно воспринять мир;

15. Основоположником немецкого классического идеализма считается Иммануил Кант.2 периода:докритический и критический. В течение докритического периода философский интерес И. Канта был направлен на проблемы естествознания и природы.

В критический период интерес Канта сместился на вопросы деятельности разума, познания, механизма познания, границ познания, логики, этики, соц.философии. Свое наименование критический период получил в связи с названием вышедших в то время трех фундаментальных философских произведений Канта: "Критика чистого разума";"Критика практического разума";Критика способности суждения".

В основе философских исследований Канта критического лежит проблема познания.В своей книге "Критика чистого разума" Кант отстаивает идею агностицизма — невозможности познания окружающей действительности.

Кант выдвигает гипотезу, согласно кот. причиной трудностей при познании явл. субъект познавательной деятельности — человек, а точнее, его разум.

Познавательные возможности (способности) человеческого разума ограничены. Сущ. неразрешимые противоречия-антиномии.

Также в "Критике чистого разума" И. Кант классифицирует само знание как результат познавательной деятельности и выделяет три понятия, характеризующих знание: Апостериорное знание-то знание, которое получает человек в результате опыта. Априорное знание-доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально и не требует никакого опытного доказательства. "Вещь в себе"-одно из центральных понятий всей философии Канта. "Вещь в себе" -это внутр. сущность вещи, кот. никогда не будет познана разумом.

Также Кант выделяет "практический разум", под кот. понимает нравственность и также подвергает его критике в своем другом ключевом произведении — "Критика практического разума".Гл. вопросы "Критики практического разума":Какой должна быть мораль? Что есть моральное (нравственное) поведение человека? Кант сформулировал моральный закон, кот. имеет высший и безусловный характер, и назвал его категорическим императивом.В своей третьей книге критического периода — "Критика способности суждения" — Кант выдвигает идею всеобщей целесообразности:целесообразности в эстетике; в природе; духа (наличие Бога).