Билет 21

Возникновение ислама и образование общеарабского государства.

Наивысшее достижение арабской культуры – создание трех видов алфавитного письма в Южной, С-З и Северной Аравии.

Паломничество – хадж.

Харадж – налог в 1/3 -1/2 урожая.

Ушр – налог в 1/10 часть урожая.

Природно-климатические условия на Аравийском п-ве мягко говоря не выдались. Рек нет.

Самум – жуткий ураганный ветер, который продолжается 50 дней.

Там где ну хоть что-то вырастить можно – оседлые земледельцы, ближе к горным районам – кочевники-скотоводы. Оросительные сооружения, артезианские колодцы. Жители оазисов занимались садоводством, скотоводы выращивали верблюдов, мулов, лошадей, ослов, мелкий и крупный рогатый скот, в прибрежных районах ловили рыбу. Добывали соль, золото, серебро полудраг.камни, жемчуг, раковины. В древности сложились культурно-административные и торгово-ремесленные центры. Ремесло: особенно ткачество, потом кожевенное дело, потом изготовление металлической посуды и вооружения, гончарство, судостроение. Строили из базальта, гипса, мрамора, обожженного кирпича. Обработка камня в аравии – совершенство. Во всех хоз.отраслях огромную роль играл путь женщин.

В начале 7 веке рождается новое сильное государство – мусульманское государство в недрах Аравии. Аравия в силу климата делилась на 2 неравные части – юг с Йеменом и Хадрамаутом, где было развито земледелие и районы были густонаселенны, и – остальная часть полуострова. 5-6 века – политическое первенство у бедуинов, которые давят с севера на юг.

Конец 6 века – Йемен под властью сасанидов (8 отдельных княжеств). Однако сасаниды не распространили свою власть дальше юга, ибо в центральной аравии были бедуины. Сей политический ваккум Центральной и северной Аравии способствовали возвышению крупного религиозного и торгового центра Западной Аравии – Мекки.

Центр объединения Аравии – Хиджаз ( в этом районе и Мекка, и Йасриб(Медина) и Таиф).

Мекка так выросла и обогатилась, что начали расти социальные контрасты, это приводило к конфликтам и нужно было как-то восстанавливать гармонию в обществе. Христианство было сложноватым для арабского восприятия, старые языческие культы для восстановления гармонии не подходили. Мекку населяло племя курайш. Примерно в 610 году сорокалетнему курайшиту-аристократу начали являться видения, которые он сначала принимал за шайтанов, а потом под влиянием христиан – принял за откровение. Мухаммад поражался своим современникам, которые не видели как мир разваливается и проповедовал страшный суд, адские муки нераскаявшимся и райское наслаждение богобоязненным. Его представления формировались под влиянием христианства, но обретали индивидуальные формы. Его немногочисленные последователи называли себя мусульманами – «вручившими себя богу». Когда Махуммад начал публичную проповедь, это навлекло на мусульман преследования. Особенное возмущение вызывали утверждения Мухаммада, что все языческие предки, отцы и деды будут гореть в адском пламени. Проповеди не содержали уравнительных идей, а лишь выступали против злоупотреблений. От него требовали чуда для подтверждения его пророчеств, а он утверждал, что всего лишь посланник, обычный человек. Преследования достигли пика – мусульмане переселились из Мекки в Эфиопию, а сам Мухаммад остался в Мекке. По мере споров с оппонентами Мухаммад все четче обрисовывал мусульмунскую концепцию: Аллах сотворил мир на благо людей, а они – свиньи неблагодарные, он открыл истинную религию Аврааму, Моисею, но люди отворачивались от истины и бог посылал все новых и новых пророков, наконец он послал Иисуса, а теперь он, Мухаммад, послан к арабам, призванный отвратить людей от идолопоклонства. То, что происходило в Мекке грозило ей утратой ее экономического положения. Тогда главы курайшитских родов сговорились против рода Мухаммада и объявили им ему бойкот (ни деловых контактов, ни торговли, ни браков). Однако вскоре близкие ему люди поумирали, он ушел из Мекки, начал скитаться и пришел в Медину – в этом оазисе арабы и иудеи были измучены междоусобицами, а тут тебе о-па – мессия. Приток новообращенных, мусульмане туда переезжают из Мекки. Мухаммад стал политическим деятелем в Йасрибе (Медина), там построил первую мечеть, туда 4 раза в день собирались на общую молитву, потом 5 раз. Мухаммад начал набеги на мекканские караваны, пытаясь расстроить меканскую торговлю (и довольно удачно, особенно – переломный момент битва приБадре в 624 г.). Мухаммад постепенно сжил иудеев из Медины. Мекканцы с переменным успехом нападали на Медину. По мере противостояния Мухаммад все более отделял теорию ислама от других монотеистических религий. В итоге – ислам это последнее из откровений, наиболее правильное, чем христианство и иудаизм, которые якобы искажают слово божье. Праздничный день – пятница, устанвлен месяц поста – рамадан. Основы мусульманского права – как делить добычу, как наследовать, уголовное право, семейный кодекс. Культ Каабы. В 628 Мухаммад решил совершить поклонение Каабе, пришел в Мекку мирно, договорился с мекканцами, чтобы они не трогали его – это была дипломатическая победа. Когда мусульмане и на следующий год пришли с паломничеством, то наиболее дальновидные курайшиты узрели, что будущее за Мухаммадом. Иные решили снова напасть на мусульман, в ответ на это Мухаммад собрал 10-тысячную армию (откуда??), которая двинулась на Мекку. Дядя Мухаммада ал-Аббаса, поняв, что Мекка попала, переговорил с племянником, договорился сдаться и принять ислам. 630 г. – армия Мухаммада вступила в Мекку, уничтожила всех идолов и сказал речь, в которой изложил мусульманское право и этику. Соседи Мекки начали собирать войска чтобы обезопасить себя от мусульман. Однако 631 г. – триумфальное шествие мусульман по Аравии. Христианам, иудеям и многобожникам – война. К Концу 632 – вся Аравия – исламская. Установлению ислама способствовало то, что соседи Аравии – Византия и Иран были заняты войной друг с другом и не лезли в аравийские дела, Йемен был поделен на мелкие княжества и не вмешивался в центральную Аравию, а курайшиты на западе Аравии создали систему союзов с племенами, кроме того Мухаммад был больше пророком, чем завоевателем, что импонировало. Итак Мухаммад – светский и духоавный глава, при нем – совет сподвижников, армия – из ополчения племен, оплата воинам – раздел добычи. Коран – проповеди Мухаммеда, своеобразный судебник, главная мысль – божественное происхождение имущественного и социального неравенства, безусловное повиновение властьимущим. После того как Мухаммад установил налог (закат) в присоединившихся районах – недовольства и открытые восстания. В разгар этих событий Мухаммад тяжело заболел и умер(632), все были потрясены, в Аравии - шатания, потом еле как – единое государство, закат (садака) - благотворительный налог для мусульман, а для немусульман – подлинный. Религиозный центр – Медина и Мекка.

С первых же дней возникновения мусульманского государства распространился институт икта (пожалованная верхушкам наследственная земля с уплатой налогов) + родоплеменные земли на правах общей собственности + мульк + казенные земли.

После смерти Мухаммеда правили последовательно 4 халифа (т.е. заместителя) – Абу-Бакр, Омар, Осман, Али (все – 7 век).

632-634 Абу-Бакр

634-644 Омар

644-656 Осман

656-661 Али

Борьба корейского народа против японского нашествия в конце 16 века.

1592-1598

Ослабление централизованного государства и его обороноспособности. Напор соседей. Ну ладно чжурчжэни, но сегун Тоётоми Хадэёси вынашивает завоевательные планы. В южнокорейских портах незаконно селились японцы и это были цветочки. Ягодки: с 1590 г. Хидэёси добивается согласия Кореи совместного участия в походе на Китай. Японцы оснащены европейским огнестрельным оружием, а корейское правительство раздирается борьбой придворных партий. 1592 – японцы высаживаются в районе крепости Пусан, местное население и местные войска защищаются, правительство не успевает придти на помощь, японцы продвигаются на Сеул. По мере продвижения японских войс местные военачальники дезертировали. Король и знать бежали из столицы на север, правительственное войско потерпело поражение. Японцы заняли Сеул, потом Пхеньян, затем оккупировали бОльшую часть страны, зверствовали. В г.Киото – «могила ушей», в которой похоронено 30 тыс. ушей и носов, отрезанных у убитых корейцев. В стране развернулась народная война, создавались партизанские отряды (отряд Чо Хёна 700 человек). Народным ополчениям помогали победы корейского флота под командованием Ли Сунсина, он был превосходным тактиком и совершенствовал боевые корабли (бронированные корабли «черепахи»). Сражение у о.Хансандо 1592 г. – перелом в войне, японский флот полностью разгромлен. Победа флота – наступление народного ополчения и регулярной армии. Провинция Чолла - основная база сопротивления. К концу 1592 г. – ряд побед, прибывает китайская армия. 1593 – освобождается Пхеньян, японцы отступая от Сеула жгут его и расправляются с мирными жителями. Японцы оттеснены на юго-восток, Хидэёси просит переговоров. Травля героев войны. Пока длились переговоры Японцы подготовили новые силы. 1597 – новое вторжение в Корею, но та оказалась более подготовленной, чем в прошлый раз. Ли Сунсин возвращен к командованию флотом, бьет японцев на море, на суше – победа под Чиксаном. 1598 – катайцы и корейцы теснят японцев отовсюду, ну и изгоняют их, конечно. По инициативе японцев - переговоры о мире, японцы возвращают корейских военнопленных, торговля между японией и кореей возобновляется, обмен подарками и посольствами.