Билет 14

Социально-экономическое и политическое развитие кхмерского общества 9-15 вв.

9 век – консолидация кхмерских земель в империю Камбуджадеша (территория современной Камбоджи и Таиланда). Периодизация: 8-10 – ранний период, 11-13 – расцвет, 13-14 – поздний.

Один из ярчайших правителей - Джаяварман II.

Культ дева-раджи – предки+ духи земли + божественный государь + Шива. Линга – фаллический символ.

9 век – мелкие землевладельцы на частных землях, но связанные с общиной. Чиновники – крупные землевладельцы. Разрастается чиновничество. Монарх жалует светским и духовным феодалам целые общины. 9-11 вв – освоение целинных земель феодалами, феодальные владения расширяются, но пока что без разорения мелких и средних частников, а за счет государственных дарений. Практически нет документов того времени о купле-продаже земли, редки упоминания об обменах. Для строительства использовался труд свободных общинников (они и землю обрабатывали, и налоги платили, отбывали трудовую и воинскую повинность). Мощный госаппарат, обширный слой свободных общинников и индивидуальных землевладельцев. Владения крупных духовных феодалов были настолько непомерными, что это выливалось в борьбу с центральной властью, а мелкие феодалы-чиновники, чьи доходы зависели от казны выступали на стороне короны. Феодально-зависимые крестьяне – кньомы, свободные общинники – анаки.

Земельные вопросы решались завоеваниями (непокоренных княжеств, поход на Тямпу).

11 век – изменения в социальном составе трудового населения: зависимые кньомы стали приближаться к анакам (дарение селения кньомам), свободные крестьяне и мелкие землевладельцы пополняют чиновничьи ряды. Служебные наделы проявляют тенденцию превращения в наследственные ( вместе с должностью). Скупка земель – основной источник увеличения земель духовных феодалов. Сурьяварман I – буддист, расширяет империю, захват государства Лаво. Укрепление позиций шиваистского духовенства – конфликт с военной верхушкой (восстания 11 века).

12 век – крутая ломка общества, изменения социальной структуры. Кньомы окончательно зависимы и посажены на землю, разлагается свободная община, система эксплуатации без личной зависимости от феодала. Формируется слой государственного и частнозависимого крестьянства. Вмешательство в деятельность крестьянина исчезает – получателя дохода интересует только объем налога или оброка. Теперь не титул важен для права на земельное владение, а государственная выслуга. Укрепляется слой наследственных феодалов, замедляется рост храмового землевладения. Империя сильно разрослась при Сурьявармане II и могла быть даже сравнима с Сунской. Будучи сам вишнуитом он был религиозно толерантен и взял курс на сосуществование религий

Середина 12 века – в стране массовое народное восстание, связанное с разорением свободных общинников и приближением их к положению зависимых. Конец 12 века – упадок крупных духовных и светских-наследственных феодальных владений, кньомы ведут самостоятельно хозяйства, анаки утрачивают общинную организацию и попадают в зависимость от государства и условных держателей земли – феодалов-чиновников. В конце 12 века – буддизм – массовая религия.

Середина 13 века – экономический кризис (истощение почв, водных ресурсов), отток анаков из центра. Буддизм – от махаяны к тераваде. С конца 13 века - центр государства называется современным названием Камбоджа. 13 век – страна цветет и пахнет и в основном исповедует буддизм. Религиозная неоднородность - почва для сепаратизма.

14-15 века – правители Комбожди периодически пытаются восстановить шиваизм. Исчезает культ бога-царя. Центральная власть все больше опирается на средних и мелких феодалов-чиновников и народ. Полное утверждение теравадского буддизма. Камбоджа закрепила границы, закрепила военно-светский тип государственной власти. Верхушка двора определяла кандидата на престол. 14-15 - войны с таи с переменным успехом.

Внешняя и внутренняя политика шаха Аббаса I.

Аббас - 1587-1629

Кызылбашские ханы выдвинули на престол Аббаса и признали его шахом. Опирался на шиитское духовенство, гражданскую бюрократию и иранскую знать. До его правления османы захватывают Азербайджан и Ирак. 1590 г. – Стамбульский мир, по которому Аббас отдает османам Восточные Грузию и Армению, Курдистан, Азербайджан. После этого Аббас двинулся на узбеков, захватил Нишапур, Мерв и др (1597) и берется за централизацию государства Сефевидов.

Военная реформа: создает постоянное войско в 20 тысяч стрелков-мушкетеров, 12 тысяч конных гулямов, 12 тысяч артиллеристов (им особое внимание) + корпус охраны шаха. Реформа подорвала боевую мощь кочевых племен и влияние кызылбашской знати, которая играла главную роль в судьбах Ирана.

Административная реформа: раньше областные правители (беглербеги) – кызылбашские эмиры, теперь – из местных иранских фамилий и военной гулямской знати, и получали они ханский титул, а территорию в пожизненное но не наследственное владение. В действительности же беглербеги постоянно за собой оставляли владения на наследственных правах. Влияние кызылбашской знати хоть и уменьшилось, но не ушло в небытие. При шахе состоял государственный совет (меджлис), выполняющий совещательную функцию (сначала 7 сановников и эмиров, позже 10 вельмож). Чиновники всех рангов делятся на тех, кто управляет гос.земли и тех кто ведал лично шахскими владениями. При нем новая форма пожалования – тийюль – условное ненаследственное держание. Из фонда гос.земель Аббас жалует обширные владения в вакф. 1598 г. – переносит столицу из Казвина в Исфахан. Занимается ремонтом и строительством новых дорог, мостов, караван-сараев. Чеканка единой монеты – аббаси. Реформы Аббаса не внесли каких-либо коренных изменений в положение народных масс. Крестьяне эксплуатируются издольщиной, поземельный налог платят натурой в конце лета, иногда деньгами. Крестьяне платят тяжелые налоги, выполняют трудовую повинность. Мусульмане не платят джизью. Христианские юноши отправляются в конный корпус или дворцовые пажи, христианские девушки – в гаремы. Аббас приложил много усилий для того, чтобы столица Исфахан стала крупнейшим торговым центром, он застраивал его великолепными дворцовыми ансамблями, духовными заведениями, общественными банями. При Аббасе – бум ткачества.

Проведя реформы начинает войну с Турцией в 1602, отвоевывает Азербайджан, Луристан, кусок Курдистана, Восточные Армению и Грузию. Во внутренней политике Аббас был жесток: вырезал восставших кызылбашей, казнил неугодных полководцев, убил одного сына, ослепил двух других. Его преемник Сефи был ничуть не добрее.