- •Философия как социокультурный феномен.
- •Понятие «мировоззрение». Исторические типы мировоззрения.
- •2 Стороны мировоззрения:
- •2 Уровня мировоззрения:
- •Специфика философской традиции Древней Индии.
- •Основные философские школы Древнего Китая.
- •Особенности античной философской традиции.
- •Статус и функции философии в средневек. Европ. Культуре.
- •Патристика (II-VIII)
- •Схоластика (XIX-XV)
- •Философия эпохи Ренессанса.
- •Гуманистический (XIV-XV)
- •Неоплатонический (XV-XVI)
- •Натурфилософский - (XVI-XVII)
- •Эмпиризм в философии Нового времени. Ф. Бэкон.
- •Рационализм в философии Нового времени. Р. Декарт.
- •Философская мысль эпохи Просвещения.
- •Феномен немецкой классической философии.
- •Иррационализация философии
- •Специфика и основные идеи философии марксизма.
- •Специфика и основные историч. Формы позитив. Философии
- •Философия прагматизма.
- •Эволюция психоаналитической философии.
- •Критический рационализм и постпозитивизм.
- •1) Мир вещей, физической природы;
- •2) Мир человека, индивидуальной психики;
- •3) Мир идей, научного знания.
- •Структурализм и герменевтика.
- •Аналитика человеч-го существ. В философии экзистенциализма.
- •Философия постмодернизма.
- •Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •Основные направления развития русской философии.
- •Ранне-христианский (IX-XIII):
- •Формирование Русского централизованного государства (XIII-XVII):
- •Философия русского Просвещения (XVIII):
- •Философия XIX века:
- •Русская религиозная философия (вт. Пол.XIX-XXI):
- •Философия XX века:
- •«Бытие» как фундаментальная категория онтологии.
- •Бытие вещей и состояний природы;
- •Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Движение как атрибут бытия.
- •Пространственно-временная организация бытия.
- •Диалектика как философская теория развития.
- •Законы диалектики
- •Категории диалектики:
- •Философия природы.
- •1) Геосфера 2) биосфера 3) космосфера
- •Проблема биосоц. Природы человека в совр. Философии.
- •Индивид. Индивидуальность. Личность.
- •Проблема генезиса сознания.
- •Сущность и структура сознания.
- •Деятельность и практика: сущность, структура, виды.
- •Сущность познания и многообразие его форм.
- •Чувственное и рациональное познание, их формы.
- •Проблема истины в философии и науке.
- •Наука: сущность, функции, язык, классификация.
- •Эмпирические методы научного познания:
- •Теоретические методы научного познания
- •Общелогические методы научного познания
- •Формы научного познания
- •Основные стратегии исследования социальной реальности.
- •К этому времени слож-сь три основн. Подхода в объяснен. Обществ. Отнош:
- •Философия культуры.
- •Философия и ценностные приоритеты в культуре, XXI века.
- •4 Закона экологии:
Специфика и основные историч. Формы позитив. Философии
Позитивизм – возник во Франции в 30-е XIX в. Основатель – Огюст Кант (1798-1857). Возникновение этого направления характеризовало отход от философской классики: философы уже не стремились к созданию философских систем, охватывающих весь мир, а сосредоточились на решении более частных задач.
Кант преследовал цель преобразовать современную ему науку и перестроить философию по образцу естественных наук. Он сформулировал закон 3 стадий интеллектуальной эволюции, которые в своем развитии проходит как отдельный человек, так и все человечество.
1 стадия – Теологическая – все непонятные явления люди объясняют вмешательством божественных сил.
2 стадия – Метафизическая – божеств. силы заменяются абстрактным понятием.
3 стадия – Позитивная – люди отказыв. от решен. вопросов, которые находятся за пределами их познавател. возмож-ей и просто наблюдают происходящие события.
По мнению Канта, наука не должна искать причины явлений, а должна эти явления описывать.
Философию Кант называл «Царицей наук», и она должна выделять и систематизир. те методы научн. познания, которые применяются всеми науками.
В начале XX в. с созданием квантовой физики на смену классич. позитивизму пришел эмпириокритицизм (махизм) – его основатель – швейц. психолог Рихард Авеналиус и австр. физик Эрнст Мах.
Махисты исходят из того, что наука не дает истинного знания, а предлагает лишь ориентиры для практической деятельности.
Тела, котор. нас окружают, представляют собой комплекс наших ощущений. Эти ощущения не материальны и не идеальны, они – «нейтральные элементы мира».
Задача философии состоит в том, чтобы систематизировать эти элементы на основе принципа экономии мышления. Он требует использовать минимум средств при описании изучаемых явлений.
Принцип интроекции утверждает, что наши мысли и представления передаются не непосредственно, а через объекты внешнего мира, следовательно, без объекта научного познания нет субъекта.
В 20-е гг. XX в. возник неопозитивизм, у его истоков стояли Морис Шлик, Б. Рассел, Р. Карнап и др.
главный тезис неопозитивизма – все знания находятся в языке.
Язык состоит из высказываний, высказывания можно разделить на 3 группы:
осмысленные – «сегодня 6 января»
неосмысленные – «добро побеждает зло», «материя первична, сознание вторично»
бессмысленные – «луна умножается треугольником», «жареный лед».
Философия должна проанализировать все высказывания языка, выделить осмысленные и проверить их достоверность.
Средством является – верификация. (Достоверны лишь те высказывание, которые можно проверить опытом)
Т.О. неопозитивизм сводит задачи философии до логического анализа языка.
Философия прагматизма.
Прагматизм (греч «дело», «действие») Его основатели – амер. ученый
Чарльз Сандерс Пирс.
Основу прагматизма составляет оригинальная трактовка процесса познания. Этот процесс рассматривается не как приобретение новых знаний, а как приспособление организма к условиям окружающей среды. По его мнению, любое знание определяется другим знанием, другое третьим и так до бесконечности → процесс познания не имеет ни начала, ни конца.
Центральное место в прагматизме занимает теория «сомнения-веры».
Человек живя в мире, вырабатывает различные типы действий в стандартных ситуациях. Эти привычки Пирс назвал «верой».
В психологическом плане вера характеризуется спокойным, безмятежным состоянием ума, но когда внешние условия меняются, состояние вер нарушается и наступает сомнение – беспокойство, неуравновешенность. Человек стремится преодолеть сомнения и вернуть веру.
это и есть процесс познания, который в прагматизме называется исследованием.
пример: мы пришли учиться, чтобы познавать, прошел месяц, мы ко всему привыкли и вступили в состояние веры, но когда началась сессия, изменились внешние условия, вера сменилась беспокойством, чтобы вернуть веру – нужно сдать сессию.
Достижение веры разными путями: каждый из них основан на определенной идее.
Какую из них выбрать? – ответ дает «принцип Пирса»:
– ценность идеи определяется совокупностью её практических последствий, т.е. та идея наиболее приемлема, при осуществлении которой, человек приобретает максимум пользы для себя.
Идеи Пирса получили развитие в творчестве Уильяма Джеймса, который использовал прагматизм для примирения науки и религии.
Джон Дьюи – автор инструментализма как особой версии прагматизма, которая призвана разрешить конфликтные ситуации.
Прагматизм стал одним из теоретических источников формирования американского образа жизни и методологическим обоснованием идеала среднего американца, который принято называть «американской мечтой».