2 Стороны мировоззрения:

Мироощущение – эмоционально-чувственное отображение действительности.

Миропонимание – воплощается в системе понятий, идей, теорий и носит рациональный характер.

2 Уровня мировоззрения:

Обыденный – формируется стихийно и является результатом обобщенного практического опыта. В его основе – здравый смысл. Сильной стороной является то, что источником размышлений здесь служит реальное событие или явление. Оно не может носить общезначимого характера.

В силу этого обыденная картина мира фрагментарна.

Теоретический – представляет собой систему обобщенных знаний, убеждений, верований, которые отображают отношение мира и человека.

Этот уровень создается профессиональными мыслителями, которые имеют необходимое образование и специальные методы исследования смысложизненных проблем.

В своем развитии мировоззрение общества проходит ряд этапов, результатом которых являются 3 исторических типа мировоззрения:

Мифология – возникает на начальных этапах человеческой истории.

Мифы – сказания о мире и человеке, в которых фантазии и реальность представляют собой неразрывное целое. Они выполняли ряд социальных функций:

1) обучение нормам общественной жизни.

2) создание целостного образа мира.

3) передача накопленного опыта от поколения поколению.

4)способствовали объединению людей в сообщества.

В современном мире мифы утратили главенствующую роль, но продолжают сохраняться в искусстве, политике, рекламе.

Религия – вера в существование сверхъестественных сил, в их способность влиять на реальность и поклонение этим силам. Главное назначение религии – помочь человеку преодолеть ограниченность его земной жизни и возвыситься до чего-то вечного и абсолютного. В то же время возможности религии в мировоззренческом отношении ограничены, поскольку религия характеризуется догматизмом и отсутствием критичности по отношению к себе самой.

Философия – принципиально отличается от мифологии и религии в решении мировоззренческих проблем, она ориентируется на свободный поиск истины и логическое доказательство выдвигаемых положений. Следовательно, философия выступает как рационально-теоретический тип мировоззрения.

3. Специфика философской традиции Древней Индии.

Философия зародилась на Древнем Востоке в сер. I тыс. до н.э. Наибольшее развитие она получила в Индии и Китае, где она была тесно связана с религией.

Характерной особенностью Древней Индии было деление общества на касты – замкнутые сословные группы, принадлежность к которым определялась фактом рождения: переход из одной касты в другую и смешанные браки запрещались.

Существовали четыре основные касты:

• брахманы (жрецы);

• кшатрии (воины);

• вайшьи (торговцы, земледельцы, ремесленники);

• шудры (слуги).

Такое положение поддерживалось религией, которая опиралась на комплекс священных текстов под общим названием Веды. Эти тексты представляли собой гимны богам, заклинания, жертвенные формулы и т.д.

Наибольший интерес для философии представляют комментарии к Ведам, которые называются Упанишады. Они содержат представления древних индусов о происхождении мира и человека.

Индусы верили в то, что душа бессмертна и претерпевает бесконечное число перерождений, переселяясь из одного тела в другое (сансара). При этом после смерти тела душа не может переселиться в тело представителя более высокой касты. В этих условиях спасение (мокша) виделось в том, чтобы прервать круг перерождений и привести душу в особое состояние (нирвана), в котором нет никаких эмоций и никакой жизни.

В зависимости от отношения к текстам Вед философы Др.Индии разделились на 2 группы школ:

• Ортодоксальные школы философии считали авторитет Вед непререкаемым и видели свою задачу только в комментировании их текстов. К этим школам относятся: санкхья, веданта, миманса, ньяя, вайшешийа, йога;

• Неортодоксальные школы не признавали авторитет Вед и допускали возможность отступления от них. Среди них особо влиятельными были джайнизм, буддизм, лакаята-чаравака.

Особенностью последней школы была материалистическая трактовка мира, в то время как остальные школы стояли на позициях идеализма. В целом для философии Древней Индии характерно слабое внимание к внешнему миру (природе и обществу) и ориентация человека на внутреннее самосовершенствование.