22 Вопрос
Гегелівська концепція є найбільш всеохоплюючою,показує єдність суперечностей. Світ пізнаваний.Абс. ідеалізм. Субстанція – ідея,дух,мислення.Матерія не може бути нескінч. субстан-ю,отже не може розвиватись.Лише мислення здатне запереч.свою протилежність і повернутись до самого себе (рефлексія).Гносеолог.оптиміст: пізнання в іншому самого себе.Світ створ.Богом.Дух є первинним,бо дух може заперечити,абсорбувати свою протилежність.Матерії бракує рефлексії.Гег.сист. – така орган-я зв’язку понять,яка унеможливлює опертя достовірності на 1 поняття. Гегелю присущ гносеологический оптимизм, убеждение в познаваемости мира. Субъективный дух, человеческое сознание, постигая вещи, обнаруживает в них проявление абсолютного духа, божественного мышления. Отсюда следует важный для Гегеля вывод: все действительное разумно, все разумное действительно. Многие ошибались, истолковывая тезис о разумности всего действительного как апологию всего существующего. На самом деле существующее, полагал Гегель, разумно лишь в определенном смысле, а именно, когда оно выражает какую-то необходимость, закономерность. Только тогда существующее можно квалифицировать как нечто разумное. Но коль скоро исчезает необходимость существования чего-то, оно теряет статус действительного и должно с необходимостью исчезнуть. Отжившие формы жизни непременно уступают место новому, таков истинный смысл формулы Гегеля.
23 Вопрос
Антифундаменталізм Гегеля – в тому,що пізнання потрібно починати із власної свідомості, що немає ніяких інших підстав для пізнання.
“фундаментализм”: когда структура процедур обоснования мыслилась как подведение представлений под некоторые незыблемые, раз и навсегда определенные, “начала” познания, играющие роль фундамента научного знания. “После выявления подлинных начал знания должно быть показано, как из них выводится все величественное здание науки. Ее развитие мыслилось как надстройка все новых и новых этажей, причем созданное ранее не должно подвергаться изменению. Если фундамент выбран правильно, здание не рухнет. Такими претендентами на роль начал в истории философии выступали и опыт (чувственные впечатления, свидетельства чувств), и рациональная интуиция, и “естественный свет раз ума». Таким образом, двумя разновидностями фундаментализма оказываются эмпиризм и рационализм. Первый пытается свести знание к опыту, второй – к разуму, но оба совпадают друг с другом в принятии единого линейного, или иерархического, отношения оснований и обосновываемого.