- •1. Сущность и структура мировоззрения
- •2. Исторические типы мировоззрения
- •3. Философия как мировоззрение, ее роль и место в культуре
- •1. Проблема генезиса философии
- •2. Философия Древней Индии
- •3. Философия Древнего Китая
- •1. Ранняя греческая философия
- •2. Классический период древнегреческой философии
- •3. Эллинистическая и римская философия
- •1. Период патристики
- •2. Возникновение схоластической философии в Западной Европе
- •3. Арабская и еврейская философия средневековья
- •4. Период расцвета схоластики
- •5. Поздняя схоластика
- •1. Основные особенности эпохи Возрождения
- •2.Гуманизм в Италии
- •3. Северный гуманизм
- •4.Натурфилософия Ренессанса и новое естествознание
- •5. Социальные теории
- •6. Реформация
- •1. Формирование нового метода познания: эмпиризм и рационализм
- •2. Развитие эмпиризма в Англии
- •3. Европейский рационализм XVII века
- •4.Субъективно-идеалистическое завершение сенсуалистской философии
- •5. Французская философия XVIII в.
- •6. Социальные теории Нового времени
- •1.Основные особенности немецкой классической философии
- •2. Философия и.Канта
- •3. Наукоучение и. Фихте
- •4. Натурфилософия ф.Шеллинга
- •4. Абсолютный идеализм г.В.Ф. Гегеля
- •1. Основные особенности отечественной философии
- •2. Философская мысль Древней Руси
- •3. Петровские реформы и просветительская философия в России
- •4. Русская философия хiх века
- •5. Русская религиозная философия начала хх века. Метафизика всеединства и русский религиозный ренессанс
- •6. Русский марксизм. Философия советского периода
- •Лекция 9 Современная западная философия
- •1. Основные особенности постклассической философии
- •2. Основные направления неклассического рационализма
- •3. Иррационализм в западной философии хix-XX веков
- •1. Проблема бытия
- •2. Основные формы бытия
- •3. Учение о субстанции
- •4. Материя и её системная организация
- •5. Движение, пространство, время как атрибуты материи
- •6. Негативные категории онтологии
- •1. Развитие как философская категория
- •2. Диалектика как учение о развитии
- •3. Законы диалектики
- •4. Основные категории развития. Структурные связи бытия
- •5. Детерминизм и индетерминизм. Связи детерминации
- •6. Синергетика как современная альтернатива диалектики
- •1. Проблема человека в истории философии
- •2. Проблема антропогенеза
- •3. Биологическое и социальное в природе человека
- •4. Деятельность как способ существования человека
- •5. Проблема смысла жизни человека
- •1. Социальная философия и ее проблематика
- •2. Общество как система
- •3. Основные подходы к структурированию общества
- •4. Теории исторического процесса
- •1. Общая теория ценностей
- •2. Мораль и нравственность
- •3. Эстетические ценности
- •4. Динамика религиозных ценностей
- •1. Происхождение и сущность сознания
- •2. Структура сознания
- •3. Мышление и язык
- •4. Проблема идеального
- •1. Познание как проблема
- •2. Познавательные способности человека
- •3. Проблема истины
- •4. Научное познание и его методы
- •1. Проблема будущего человечества в философии
- •2. Социальный прогноз в истории философии
- •3. Глобальные проблемы современности
- •4. Основные сценарии будущего
- •I. Основная литература:
- •II. Дополнительная литература:
- •III. Электронные учебники:
6. Синергетика как современная альтернатива диалектики
Естественнонаучные открытия ХХ века поставили на повестку дня вопрос о выработке новой модели исследования процессов развития.
Во-первых, в самом естествознании произошел еще в конце предыдущего столетия окончательный отказ от качественного способа описания явлений, на смену ему пришел количественный. Диалектика же выросла во многом из поздней натурфилософии и предполагала мышление в первую очередь категориями качества.
Во-вторых, открытие новых уровней системной организации материи, поставило перед наукой и философией проблему их несоответствия законам макромира, носившим динамический характер.
Открытие статистических закономерностей, в свою очередь, поставило вопрос о степени и механизме упорядоченности природных систем в условиях процессуального характера их существования.
Это привело к тому, что системность оказалась главной проблемой и категорией нового учения о развитии, получившего название синергетики. Ее основоположники – Г.Хакен и И.Пригожин.
Предметом синергетики являются неравновесные и нелинейные процессы. Синергетика вообще делает акцент на процессуальности материальных систем. Все процессы, протекающие в различных материальных системах подразделяются на два типа:
1) процессы, протекающие в замкнутых системах, ведущие к установлению равновесного состояния, которое при определенных условиях стремится к максимальной степени неупорядоченности или хаоса; эти процессы характеризуются равновесностью и линейностью;
2) процессы, протекающие в открытых системах, в которых при определенных условиях из хаоса могут возникать упорядоченные структуры, что и характеризует стремление к самоорганизации; эти процессы характеризуются неравновесностью и нелинейностью.
Природные процессы принципиально полагаются неравновесными и нелинейными. Постулирование универсальности неравновесных и нелинейных процессов позволяет синергетике претендовать на статус общеметодологической дисциплины, сопоставимой с теорией систем и кибернетикой.
Понимание феномена самоорганизации И.Пригожин связывает с понятием диссипативной структуры, структуры, спонтанно возникающей в открытых неравновесных системах (образование сотовой структуры в подогреваемой снизу жидкости или «ячейки Бенара», турбулентное движение и т.д.). В книге И.Пригожина и И.Стенгерс «Порядок из хаоса» процесс возникновения диссипативных структур описывается следующим образом. Пока система находится в состоянии термодинамического равновесия, ее элементы ведут себя независимо друг от друга. Находящиеся в таком состоянии элементы авторы книги называют генами. В силу такой независимости к образованию упорядоченных структур гены неспособны. Но если эта система под воздействием энергетических взаимодействий с окружающей средой переходит в неравновесное «возбужденное» состояние, гены начинают действовать согласованно. Вблизи особых критических точек (точек бифуркации) между ними возникают корреляции, когерентное взаимодействие, в результате чего и возникает диссипативная структура. После своего возникновения такая структура не теряет резонансного возбуждения. Поэтому она характеризуется повышенной чувствительностью по отношению к внешним воздействиям. Изменения внешней среды являются факторами генерации и отбора структурных конфигураций. Материальная система такого типа включается в процесс структурогенеза и самоорганизации. Т.о. стремление к самоорганизации оказывается внутренним свойством неравновесных процессов.
Относительно устойчивые системы в синергетике получают название «флуктуаций».
Синергетика также переосмысливает понятие хаоса. Вводится понятие динамического или детерминированного хаоса как некоей сверхсложной упорядоченности, существующей потенциально и могущей проявляться в огромном многообразии упорядоченных структур. Синергетика отказывается от образа мира как построенного из элементарных частиц в пользу мира как совокупности нелинейных процессов.
Сравнивая диалектику и синергетику нужно указать на следующие важнейшие различия:
1) диалектика описывает мир в категориях устойчивого качества, категории перехода (скачок) имеют вспомогательный и потому спорный статус, а синергетика – в количественно выраженных статистических закономерностях, почему категории перехода в ней и преобладают над категориями состояния;
2) диалектика объясняет процесс развития как борьбу двух наиболее существенных противоположностей, синергетика не ограничивает количество конкурирующих вариантов и возможностей развития;
3) диалектика описывает процесс развития как внутренне закономерный и в известной мере необходимый, синергетика же придаёт решающее значение внешним и случайным воздействиям на неравновесные системы.
Лекция 12
Природа человека и смысл его существования
1. Проблема человека в истории философии.
2. Проблема антропогенеза.
3. Биологическое и социальное в природе человека.
4. Деятельность как способ существования человека.
5. Проблема смысла жизни.