Культурология_Семестр2_МетодПособие

81

Прасимвол западной культуры – бесконечность, «чистое» безграничное пространство. Душа европейской культуры, неудовлетворенная пребыванием в границах достигнутого, нацеленная на бесконечное движение к неизведанному, - фаустова душа.

Истощив свои творческие силы, душа умирает, и с ней умирает культура и вступает в последний этап своего бытия – цивилизацию.

Цивилизация – умирающая культура. Современное состояние западного мира предрекает его близкую и неизбежную гибель.

Немецкий ученый О.Шпенглер в книге «Закат Европы» вкладывал в понятие цивилизации негативный смысл – фаза заката культурно-исторического типа, его разложения. Шпенглер доказывал, что цивилизация приводит к гибели культуры.

Шпенглер выделяет в мировой истории 8 культур, достигших зрелости и исчерпавших свои возможности. Будущее, по Шпенглеру, за молодой «русскосибирской» культурой.

Английский исследователь Арнольд Джозеф Тойнби (1889-1975) - историк, философ, дипломат, создатель оригинальной концепции локальных цивилизаций. А.Тойнби в работе «Постижение истории» пишет, что всемирная история – история различных цивилизаций, сосуществующих рядом друг с другом. Существующие ныне цивилизации: западная, православная, индуистская, китайская, дальневосточная (в Корее и Японии), иранская, арабская. Основные элементы цивилизации: политика, культура, экономика.

Тойнби видел в многообразии локальных цивилизаций неизменные черты родовой природы человека, обусловливающие единую основу истории человечества (сознание, воля, способность к различению добра и зла, религиозность).

Ключевой идеей Тойнби стала концепция «вызовов-ответов». Становление цивилизации есть ответ на вызов социально-природного окружения. Она проходит стадии генезиса, роста, надлома, падения. Критерием роста цивилизации выступает увеличение ее духовной независимости, а главной причиной надлома – преувеличение роли техники.

Вызов-и-Ответ – механизм эволюции цивилизаций. Вызов – стимул к развитию общества: резкое ухудшение условий жизни. Ответ – изменение общества, которое обеспечит его существование в новых условиях. История любой цивилизации – последовательность актов Вызова-и-Ответа. Ответ на вызов – это творческий акт, к которому способно творческое меньшинство; для изменений необходимо, чтобы инертное большинство последовало за активным меньшинством.

Цивилизации развиваются циклично. Стадии развития цивилизаций: генезис, рост, надлом, разложение.

Цивилизации и религии:

1. Возникшие из примитивных обществ первичные цивилизации – несовершенные, языческие формы религии.

82

2 . Вторичные цивилизации: формирование высших религий – буддизма, иудаизма, христианства, ислама.

3 . Третичные цивилизации – современные цивилизации, в которых зарождаются элементы новых высших религий; в перспективе они должны слиться в единую «религию будущего».

Создавая религии, люди ищут ответ на главный вызов истории – вызов Бога: «быть человеком». Подлинная история есть диалог человечества с Богом, в ходе которого люди постигают волю Божию.

Н.Я. Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби - создатели теории культурноисторических типов, теории локальных цивилизаций.

Английский исследователь А.Тойнби в книге «Постижение истории» и русский философ Н.Я. Данилевский в работе «Россия и Европа» – сторонники локальных цивилизаций, ограниченных временем, пространством, это различные своеобразные культурно-исторические системы, динамические образования эволюционного типа. Немецкий ученый О.Шпенглер в книге «Закат Европы» вкладывал в понятие цивилизации негативный смысл – фаза заката культурно-исторического типа, его разложения. Шпенглер доказывал, что цивилизация приводит к гибели культуры.

Продолжительность существования цивилизаций определяется учеными неодинаково: О.Шпенглер, А.Тойнби – 1000 лет, Л.Н.Гумилев –1500 лет, бельгиец Кетле – 185 лет.

Количество цивилизаций определяется исследователями по-разному.

- Н.Я. Данилевский – 11 (египетская, ассирийско-вавилоно-финикийская, халдейская или древнесемитская, китайская, индийская, иранская, еврейская, греческая, римская, новосемитская или европейская, мексиканская и перуанская (погибли насильственной смертью на ранней стадии).

-О.Шпенглер – 8 (вавилонская, египетская, майя, античная, индийская, китайская, арабская, западная).

-Ю.В. Яковец – 7 мировых цивилизаций (неолитическая, раннерабовладельческая, античная, раннефеодальная, позднефеодальнаяпрединдустриальная, индустриальная, постиндустриальная).

- Э . То ф фл е р – 3 т ы с я ч е л е т н и х ц и в и л и з а ц и о н н ы х ц и к л а (сельскохозяйственный, индустриальный, постиндустриальный с конца ХХ века).

-А.Тойнби – 37 локальных цивилизаций, из них 21 исследованы. Причина упадка цивилизаций – меняются потребности человека, семьи

биологически и социально. Для производства товаров и услуг нужны дополнительные природные ресурсы. Рост численности населения, конфликты, войны расширяют сферы обороны, органов порядка, управления. В поисках выхода из кризиса включается духовная сфера – выдвигаются новые идеи, ценности, идеалы, которые увлекают активную часть общества. Перемены невозможны без изменения социально-политических отношений, экономического и технологического способов производства.

Сводная таблица «Локальные культуры. Теория локальных цивилизаций».

Проблема 4. Этнические и национальные культуры.

85

Этно-национальная типология культуры. Этнос – историко-генетическая общность народа. Совокупность культурной деятельности социальных групп, составляющая ее своеобразие, неповторимость, оригинальность. Признаком этнической культуры является этноним – самоназвание этноса. Своеобразие проявляется в языке, религии, искусстве, ведении хозяйства, традициях, обычаях. Главный фактор – этническая идентичность – единство происхождения, осознания принадлежности к родной культуре, психический склад, групповой менталитет (умонастроение, тип сознания). В основе уникальности лежит специфическая система ценностей-идеалов, они закрепляются в стереотипах (типичных, стандартных формах поведения).

Сочетание этнических и общемировых черт культуры неодинаково у разных народов, внутри одного этноса, в сферах культуры. В науке, праве, экономике – больше мировых, а в религии, морали, художественной культуре – больше этнических. Мировые преобладают на работе, этнические – дома, на отдыхе. Африка слабо затронута общемировой, в Японии – в городе и «верхах» социальной элиты - мировая.

Народ – общность людей, объединенных общей историей, которая сохраняется в социальной памяти – культуре.

Нация – этносоциальная общность, имеющая общее семиотическое поле

– систему общеизвестных всем ее представителям знаковых средств (язык, нормы поведения, хозяйствования, символика), которые обеспечивают повседневное взаимодействие. Нация – политическая, гражданская, государственная общность. Важнейшим элементом национального единства выступает государство, которое регулирует межнациональные отношения. Национально-культурные связи менее устойчивы, чем этнокультурные.

Сравнение национальной и этнической культуры

86

Этнокультурный стереотип - упрощенная установка, зачастую искаженное представление о типичных чертах народа.

Стереотипы – это устойчивые, обобщенные представления о системе этнокультурных свойств того или иного народа (об образе жизни, обычаях, нравах, привычках). Они основываются на многократно повторяющихся однообразных жизненных ситуациях, которые закрепляются в сознании человека в виде стандартных схем и моделей. Стереотипы помогают человеку дифференцировать и упрощать окружающий мир, навести в нем порядок.

Предрассудок – психологическая установка предвзятого и враждебного отношения к чему-либо без достаточных на то оснований или причин.

Отличие стереотипа от предрассудка. Стереотип – обобщенный, собирательный образ группы, без ярко выраженных эмоциональных оценок, содержит возможность позитивных суждений. Для предрассудков – характерно бездумное негативное отношение ко всем членам группы или большей ее части.

Автостереотипы – представления о своем народе. Формируют нормы поведения, способствуют самоутверждению и объединению народа. Важная часть национального самосознания. Народ всегда идеализирует себя, вносит все позитивные черты, необходимые для выживания в данных социальногеографических условиях.

Гетеростереотипы – представления о другом народе. Всегда более критичны, чем автостереотипы. Служат источником национальных предрассудков и предубеждений.

Этноцентризм – установка на превосходство одного народа и культуры над другими.

ТЕМА 9. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ. Проблема 1. Исторические типы культур.

Историческая типология культур основывается на выделении в мировой истории отдельных исторических периодов и эпох. Основные черты исторических типов культур.

Первобытная культура.

Впервобытной культуре различают: Каменный век, Медный век, Бронзовый век, Железный век.

Вкаменном веке орудия труда и оружие изготовлялись из камня и люди научились добывать огонь. В каменном веке выделяются 3 этапа:

1)палеолит (древнекаменнный) – появился человек разумный.

2)мезолит (среднекаменный) – изобретены копье, лук, стрелы.

3)неолит (новокаменный) – переход от собирательства к выращиванию плодов и скотоводству.

Основные черты первобытной культуры: -Синкретизм – слитность, нерасчлененность форм культуры. -Развитие конкретно-чувственных представлений.

87

-Слаборазвитое индивидуальное самосознание, преобладание коллективных форм поведения.

-Бесписьменность.

-Мифологическое сознание. Ритуализация всех сфер жизни. -К первым формам религии первобытного общества относятся:

тотемизм (обожествления предка-животного), фетишизм (обожествление предметов), анимизм (вера в духов), магия (колдовство).

-Древнейшим произведением искусства можно считать пещерные росписи конца палеолита.

Античная культура.

Основные черты античной культуры:

-Культура раннегородских цивилизаций, появление политической сферы культуры, сословного общества, развитие гражданского коллектива. -Понимание культуры как части природы и воспитания, как способа включения человека в гармонию космоса. Человек – мерило всех вещей, человек в силах изменить свою участь.

-Расцвет мифологии и борьба против архаических традиций мифологического мышления. Развитие начал научных знаний, развитие абстрактных понятий. Стремление дать явлениям действительности рациональное объяснение в абстрактных понятиях.

-Письменность -Вера в судьбу, дух состязательности, появление зрелищных видов искусства.

-Необходимость поддерживать порядок в государстве и кодексы законов. Противоречия античной культуры: чувства и разум, судьба и борьба, социальность и индивидуальность.

В Древней Греции:

-Развитие философии. Основы европейской этики нашли отражение в трудах Аристотеля.

-Искусство служит удовлетворению эстетических потребностей; дифференциация видов искусства, разработка художественных канонов. Греческий драматург эпохи классики Софокл, автор трагедии «Царь Эдип». Греческий скульптор Фидий, автор фриза Парфенона.

В Древнем Риме:

-В основе – греческие образцы, но изменяются масштабы: не полис, а империя. Римский поэт «золотого века Августа» - Гораций.

-Политизированность, развитие общества потребления. -Римское право

Средневековая культура.

Основные черты средневековой культуры:

-Средневековая культура развивалась под влиянием традиций греко-римской культуры, духа варварства и христианства. В научный обиход термин «средние века» ввели итальянские гуманисты эпохи Возрождения.

-Восприятие всего через призму религии. Мир создан богом и подчинен только богу. Приоритет веры над разумом. Проповедь ничтожности разума человека,

88

греховности плоти. Утверждение торжества человеческого духа над телом. Формирование понятий добродетели и греха.

- Мистицизм, иррационализм. -Культ аскетизма.

-Искусство направлено на религиозно-церковные нужды. -Образование – религиозный характер.

-В науке – господство схоластики, строгий контроль церкви; разделение «истин разума» и «истин веры»; крайне редкое обращение к наблюдению и эксперименту.

-Сохранение пережитков язычества. Культура Возрождения.

Основные черты культуры Возрождения:

-Возрождение античных традиций. Гуманизм: человеческая личность в центре внимания, признание ценности человека как личности, развитие идеи достоинства личности, восхищение духовной и телесной красотой человека; разрушение культа аскетизма.

-Мир создан гармоничным и подчинен вечным и непреложным законам. -Развитие светской культуры, интерес к гуманитарным знаниям, появление гуманистической концепции культуры.

-Переходная культура, синтезировавшая традиции античности и Средневековья. -Реформация – возникновение протестантизма; ответом было усиление инквизиции, приведшее к упадку культуры Возрождения.

Культура Нового времени.

Основные черты культуры Нового времени:

-Ренессанс, Реформация, Просвещение способствовали формированию культуры Новой эпохи.

-Формирование нового, индустриального типа общества. Развитие машинной индустрии, ускорение темпов научно-технического прогресса.

-Буржуазная культура, с характерным для нее типом автономной личности. Рождение концепции прав человека. Дух индивидуализма, практицизма, деловитости, буржуазная этика.

-Характерные черты Новой эпохи – рационализм, европоцентризм. Повышение авторитета философии, стремление опираться не на веру, а на разум, логику, факты. Эталоном служит европейская культура.

-Признание ценности знания, общедоступного образования, пропаганда научных знаний (XVIII век – век Просвещения).

-Научная революция. XVII-XVIII века – формирование основ современной науки. XIX век – век классической науки. Развитие научного естествознания, появление методологии науки.

-Культура становится светской.

-Разностилье в искусстве: классицизм, сентиментализм, романтизм, реализм. -Многонациональность и многоязычность (вместо латыни) европейской культуры, взаимодействие национальных культур.

89

-Рубеж XIX-XX веков – разочарование в идеалах, критика европейской культуры. Возникновение теории исторической типологии локальных культур, которая утверждала, что существует бесконечное многообразие уникальных, непохожих друг на друга и неповторимых культур.

Современная Западная культура (с начала XX века). Основные черты современной западной культуры:

-Дух предпринимательства, бизнеса, индивидуализма.

-Идеал свободы и независимости личности от общества и государства, опора на индивидуальный опыт -Интенсификация социальных отношений.

-Динамичность, быстрая смена условий жизни.

-Мультикультурная идентичность, модернизм и постмодернизм (множественность культур, стилей).

-Ориентация на науку. Научно-техническая революция.

-Технократичность культуры, доступность и разнообразие информации, унификация культуры в обществе постиндустриального типа. Компьютеризация

– переход к новому типу общества–«информационному».

-Глобализация проблем, стандартизация культурных ценностей, интеграция (межкультурное взаимодействие).

-Дегуманизация общественной жизни, «Потребительское общество» и его пороки (бездуховность, асоциальные тенденции, наркомания, преступность, терроризм).

-Противоречия современной культуры: свобода и насилие, элитарность и массовость, плюрализм и унификация.

-Современная цивилизация – постиндустриальная, информационная, ноосферная.

Сводная таблица «Историческая типология культур».

90

свою участь.

-Расцвет мифологии и борьба против архаических традиций мифологического мышления. Развитие начал научных знаний, развитие абстрактных понятий. Стремление дать явлениям действительности рациональное объяснение в абстрактных понятиях.

-Письменность -Вера в судьбу, дух состязательности, появление

зрелищных видов искусства.

-Необходимость поддерживать порядок в государстве и кодексы законов.

-Противоречия античной культуры: чувства и разум, судьба и борьба, социальность и индивидуальность.

Основные черты -Восприятие всего через призму религии. Мир создан средневековой богом и подчинен только богу. Приоритет веры над культуры: разумом. Проповедь ничтожности разума человека,

греховности плоти. Утверждение торжества человеческого духа над телом. Формирование понятий добродетели и греха.

- Мистицизм, иррационализм. -Культ аскетизма.

-Искусство направлено на религиозно-церковные нужды. -Образование носит религиозный характер.

-В науке – господство схоластики, строгий контроль церкви; разделение «истин разума» и «истин веры»; крайне редкое обращение к наблюдению и эксперименту.

Основные черты -Возрождение античных традиций.

культуры -Гуманизм: человеческая личность в центре внимания, Возрождения: признание ценности человека как личности, развитие идеи

достоинства личности, восхищение духовной и телесной красотой человека; разрушение культа аскетизма.

-Мир создан гармоничным и подчинен вечным и непреложным законам.

-Развитие светской культуры, интерес к гуманитарным знаниям, появление гуманистической концепции культуры. -Переходная культура, синтезировавшая традиции античности и Средневековья.

Основные черты -Формирование нового, индустриального типа общества. культуры Нового Развитие машинной индустрии, ускорение темпов научно- времени: технического прогресса.

-Буржуазная культура, с характерным для нее типом автономной личности. Рождение концепции прав человека. -Дух индивидуализма, практицизма, деловитости, буржуазная этика.