Культурология_Семестр2_МетодПособие

61

Инкультурация – это процесс приобщения индивида к культуре, усвоение им определенных привычек, норм и стереотипов поведения, как в детстве, так и

взрелом возрасте.

Кпроцессу инкультурации, культурной компетентности относится: -знание семиотики культуры, владение языками, кодами культуры, -освоение национального культурного наследия, -усвоение актуальных культурных ценностей,

-знакомство с господствующими культурными символами, нормами, традициями, обычаями.

Кпроцессу инкультурации не относится:

-исполнение социальных ролей, -владение современными компьютерными технологиями.

Слово «социализация» происходит от лат. socialis - общественный. Социализация – процесс становления личности посредством усвоения норм, образцов данного общества или группы.

К процессу социализации личности относится:

-процесс вхождения индивида в систему социального функционирования общества, в систему разделения труда, -освоения человеком общественных норм и ценностей,

- знакомство с языками социальной коммуникации.

Социализация происходит в трех основных сферах – в деятельности, общении, самосознании. Первичная социализация – сфера межличностных отношений через близких людей. Вторичная социализация – сфера социальных отношений через государственные организации.

В процессе социализации выделяют три стадии: -дотрудовая (обучение ребенка), -трудовая ( активное участие в деятельности общества), -послетрудовая (пенсионная).

Каждой стадии социализации соответствуют институты: семья, школа, вуз, трудовой коллектив, неформальные объединения.

Инкультурация сложнее социализации. Социальные законы жизни усваиваются гораздо быстрее, чем культурные нормы, ценности, традиции, обычаи. Конечный результат инкультурации – интеллигент. Конечный процесс социализации – личность.

Результат инкультурации – культурная идентичность – соотнесение человеком себя с определенным коллективом, ощущение себя его неотъемлемой частью, осознание человеком своей принадлежности к социокультурной группе, самоотождествление индивида с идеями, ценностями этой группы. Термин «идентичность» введен американским психологом Эриком Эриксоном в 1960-х. Виды идентичности: психосоциальная, этнокультурная, профессиональная, гражданская, этническая, политическая, религиозная, культурная. Сущность культурной идентичности – осознанное принятие культурных норм и образцов. Значение культурной идентичности – формирование устойчивых качеств по отношению к культуре.

Проблема 2. Человек в современной культуре. Культурная модернизация.

Современная социализация личности постоянно усложняется из-за увеличения и изменения информации. Современная инкультурация сопровождается отказом от традиционности. Культуре присущи плюрализм (разнообразие), постоянное движение. Ускоряется и усложняется механизм социализации личности.

Культурная модернизация – это формирование личности в современных условиях. Наиболее активными показателями модернизации личности являются:

-открытость новой практике и в отношениях с людьми, и в освоении новых производственных навыков;

-рост независимости от власти традиционных факторов, как семья, религия;

63

-вера в могущество науки и отказ от пассивности и фатализма в столкновении с жизненными трудностями;

-стремление индивида к повышению образовательного и профессионального статуса;

-долгосрочное планирование дел и действий, стремление к точности во времени;

-возрастание интереса к социальной и политической жизни и активное участие в ней;

-стремление быть в курсе событий, при этом отдавая предпочтение общенациональным и мировым новостям в сравнении с новостями местного значения.

Основной целью культурной политики является формирование образцов социальной престижности.

Проблема 3. Культура и природа.

Одним из основных факторов возникновения культуры является природа. Человек выделился из природной среды, но продолжает оставаться ее частью, испытывает на себе влияние природы и одновременно сам влияет на нее, создавая искусственный мир человеческой культуры, «вторую природу» своего обитания. Культура внебиологична, но взаимодействует с природой.

Воздействие природы на культуру: определяет потребности людей, тип хозяйства, род занятий, фактор удовлетворения нравственных и эстетических потребностей, художественного творчества, природа связана с традиционной народной культурой.

64

Воздействие культуры на природу породило культурный ландшафт, включающий агросферу и техносферу. Агросфера – результат воздействия человека на почву, растительный и животный мир. Техносфера – совокупность предметов материальной культуры, включенной в природу (мосты, дороги, здания). Она занимает 30% планеты.

Проблема в воздействии культуры на природу – угроза экологической катастрофы. В современном мире разрабатываются программы восстановления экологического равновесия.

Проблема 4. Культура и общество. Социальные институты культуры.

Культура и общество живут по внеприродным, внебиологическим, внегенетическим законам. Общество – по закону смены одного состояния другим, культура – по закону накопления ценностей и их функционирования. Культура – это традиции, нормы, обычаи, которые переносятся на предметный мир из духовной жизни общества. Общество в своем воздействии на человека – это система отношений и институтов, т.е. способов и средств социального воздействия на человека.

Понятие «социальный институт» имеет много определений в научной литературе. Одно из них: исторически сложившаяся устойчивая форма организации совместной деятельности людей. К социальным институтам относят семью, церковь, собственность, государство, юриспруденцию, политические партии, науку, образование, школу, средства массовой информации и т.д. Социальные институты существуют в четырех сферах: материальное производство, духовное производство, политика, быт.

В истории человечества различаются три способа организации жизни общества с разными типами культуры.

65

Социальные институты культуры в доиндустриальном обществе еще не выделены как самостоятельные. Доминирует природный ландшафт. Управление трудовой деятельностью и семейно-брачными отношениями не разделялось, а осуществлялось общими институтами первобытного управления (община, коллективные церемонии, обычаи, традиции). Первичной ячейкой социализации являлась семья. Религия стала основным институтом духовной деятельности.

Расслоение социума потребовало образования государства как института, который своей властью скрепил разнородное общество и узаконил иерархические отношения от имени светского правителя и богов. Все члены общества независимо от их места в социальной иерархии стали подданными олицетворенного верховным правителем государства. Иерархическая организация общественного бытия была основана на силовом обеспечении господства и подчинения. Такой деспотический тип общества с необходимой ему политической и религиозной культурой господствовал на протяжении нескольких тысяч лет.

Демократический способ жизни общества с демократической культурой укрепился в Новое и Новейшее время в форме гражданского общества. Гражданское общество – это такой строй общественных отношений, который возникает в ходе самоорганизации членов общества, осознающих себя не подданными, а свободными гражданами, соглашающихся при этом с определенными формами организации своей совместной жизни и деятельности, чтобы хаос не разрушил ту упорядоченность общественного бытия, которую вносит в него культура. Гражданское общество означает высшее в истории проявление всех форм культуры: экономической, политической, правовой, научной, художественной, коммуникативной и т.д. Гражданское общество по самому его определению есть плод совместного творчества общества и культуры.

Если на протяжении всей предшествующей истории человечества характер культуры непосредственно зависел от общественного строя, который управлял ею, то на рубеже ХХ-ХХI веков соотношение общества и культуры изменилось: общественные отношения стали зависеть от состояния материальной и духовной культуры, которое условно получило название «информационное общество». Глобализация, интеграция происходит на научном, информационном, технологическом уровнях, независимо от общественного строя.

Определяющим фактором в судьбе человечества выступает в современную эпоху не структура общества, а степень развития культуры. Достигнув определенного уровня культура повлечет за собой радикальную реорганизацию общества, всей системы управления. Это сказывается в отказе от применения традиционных методов насилия государств, наций, корпораций, отдельных людей как способа разрешения всех противоречий и конфликтов и утверждению диалога. Диалог – это духовная форма общения людей на равных, без подчинения, для достижения общего миропонимания, ценностных

66

ориентаций, совместных действий. Путь диалога, несмотря на серьезные препятствия для его осуществления, является единственно перспективным в развитии человечества.

Государство с органами управления культурой – это внешние социальные институты, осуществляющие культурную политику в обществе и воздействующие на ее регуляцию. Их можно классифицировать по функциям:

-учреждения, организующие и планирующие культурную деятельность, осуществляющие управление культурным процессом (правительственные организации культуры, научно-исследовательские учреждения);

-социальные институты, предназначенные для осуществления духовного производства ( издательства, театры, киностудии, творческие коллективы);

-социальные институты, способствующие распространению культуры (школы, университеты, библиотеки, лектории, музеи, кинотеатры, концертные и гастрольные объединения).

Всамой культуре можно выделить структуры ее самообеспечения, более или менее автономные от внешнего влияния. В каждой их них можно выделить общие элементы:

-творцы – мыслители, писатели, ученые, мастера искусств, создающие новые произведения, совершающие открытия;

-зрители-слушатели (потребители), для которых предназначено культурное творчество;

-культурные устроители, соединяющие творчество со зрителями (продюсер, импресарио, издатель, менеджер, спонсор, критики).

Сводная таблица

(Смотрите раздел III – Словарь. Термины).

ТЕМА 7. КУЛЬТУРА И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ Проблема 1. Межкультурная коммуникация и диалог культур.

Интеграция, ассимиляция, аккультурация.

Модернизация личности происходит в условиях межкультурной коммуникации. Средства связи и общения между индивидами и группами, принадлежащими к разным культурам, называется межкультурной коммуникацией. Понятие впервые сформулировано в работе Г.Трейгера и Э.Холла «Культура и коммуникация. Модель анализа» (1954).

68

Освоение другой культуры, взаимодействие с чужой культурой называется аккультурацией. Основные формы аккультурации: ассимиляция, сепарация, маргинализация, интеграция.

Ассимиляция – человек полностью принимает ценности и нормы иной культуры, отказываясь при этом от своих.

Сепарация или сегрегация – отрицание чужой культуры, изоляция при сохранении идентификации с родной культурой. Если на такой изоляции настаивает господствующая культура, то это называется сегрегацией.

Маргинализация – пограничная культура, потеря идентичности с собственной культурой и отсутствие идентификации с культурой большинства.

Интеграция – идентификация как со старой, так и с новой культурой. Раньше полагали, что наилучшая стратегия аккультурации – полная ассимиляция с доминирующей культурой. Сегодня целью аккультурации считается – интеграция, формирующая бикультурную или мультикультурную личность.

Результаты аккультурации – долговременная адаптация к жизни в чужой культуре имеет 3 аспекта: психологическая адаптация ( удовлетворенность в рамках новой культуры), социокультурная адаптация ( умение свободно ориентироваться в новой культуре и обществе, решать повседневные проблемы в семье, быту, на работе), экономическая адаптация (наличие работы, удовлетворенность ею, уровнем своих профессиональных достижений, своим благосостоянием). Диапазон адаптации – от успешного приспособления до полной неудачи.

Всовременных условиях приоритетное внимание в области межнациональных отношений следует уделить выработке принципов и норм культурной идентичности не конфронтационного типа.

Толерантность – терпимость и уважение к другой культуре, уважение равенства, отказ от насилия и доминирования, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения, понимания, сочувствия, взаимодействия с представителями других культур.

Вмежкультурных конфликтах проявляется и интолерантность. Интолерантность – нетерпимость к другой культуре в форме: оскорбление, насмешки, пренебрежение; негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки; этноцентризм (превосходство этноса); дискриминация, расизм, национализм, фашизм, эксплуатация; ксенофобия (неприязнь к иностранцам); осквернение религиозных и культурных памятников; изгнание, сегрегация, репрессии; религиозные преследования.

На макроуровне этнический уровень взаимодействия культур имеет двойственные тенденции. Этническое взаимодействие может привести в разным формам объединения (ассимиляция, интеграция), так и разделения (транскультурация, геноцид, сегрегация).

Ассимиляция – процесс поглощения одной культуры другой. В Киевской Руси финно-угорские племена были ассимилированы древнерусским этносом.

69

Интеграция – взаимодействие внутри государства или региона разных этносов в хозяйственной, политической, культурных сферах, при котором у них появляются элементы общего самосознания, но при этом народы и культуры сохраняют свою самобытность.

Транскультурация – разделение этносов. Английские протестанты, переселившиеся в Северную Америку, основали североамериканский этнос со специфической культурой.

Геноцид – уничтожение одним доминирующим этносом другого. Сегрегация – изоляция народов и культур (расовая, еврейская, цыганская). Этноцентризм – установка на превосходство одного народа и культуры

над другими.

Расизм – теория и политика, утверждающая превосходство одной расы над другой (европеоидной, монголоидной, негроидной по наследственным физическим признакам, цвету кожи, глаз, волос).

Ксенофобия – форма предрассудка, неприязнь ко всем иностранцам.

Проблема 2. Тенденции и основные черты современной мировой культуры.

«Диагноз нашего времени» (писал Карл Мангейм) – это становление глобального информационного пространства, где господствуют общие стереотипы, общие оценки, общие параметры поведения.

Глобализация – процесс интеграции (соединения) отдельных этнических культур в единую мировую культуру на основе развития средств связи.

Наиболее значимые изменения происходят:

- в сфере технологий информационных систем и коммуникаций;

70

-в процессе развития мировой экономической системы;

-в области этнических отношений.

Ктенденциям современного мирового социокультурного развития относится:

-формирование крупной элитарной прослойки высококлассных специалистов международного уровня, -сведение массового среднего образования к уровню освоения элементарной картины мира,

-формирование новой социально-культурной стратификации основной массы населения, при этом ослабевают социально-психологические начала в отношениях между

людьми, не исключаются конфликты, когда пересматриваются традиционные принципы.

Основные черты современной мировой, глобальной, культуры:

-Трансформация субъективного человече ского знания в унифицированную, обезличенную информацию, что соответствует созданию единой кодовой системы. Модели знания соответствует книга, беседа, письмо, а модели информации – компьютерная база данных, Интернет.

-Прагматическая направленность – реальный, осязаемый результат и доход с жестким, безжалостным контролем. Расчет, польза, выгода, а не спасение, не ценности нравственности (как в религиозно ориентированных социумах), не выживание ( как в примитивных обществах).

-Техницизм, абсолютизация бесспорной значимости техники и технического прогресса, примат экономики и производства, и связанные с ними экологические и техногенные катастрофы.

-Жесткая узкая специализация лишает целостного охвата, подхода к анализу всех сторон жизни.

-Императив прогресса, его убыстрение в техносфере, и отставание духовного развития, стрессы, диспропорции человеческой психики.

-Демократизация, равенство прав и возможностей, соответствует буржуазным, рыночным отношениям, но не является идеальной моделью общественного устройства. По отношению к другим моделям, традиционным обществам западная демократия ведет себя достаточно тоталитарно, навязывая единственный путь развития.

-Кризис культуры – неизбежный спутник культурогенеза. Неизбежность переходных эпох, теории линейного и циклического развития. Противоборство тенденции универсализации с тенденцией к культурному обособлению (партикуляризму).

-Приоритетное направление развития современной цивилизации – формирование нового мирового порядка, способствующего сочетанию единства мира в его разнообразии.

К основным положительным чертам глобализации относятся: культурная общность способствует росту взаимопонимания между представителями различных наций, взаимопроникновение культур способно обогатить все их,