Культурология_Семестр2_МетодПособие

41

сельская или городская молодежь, инвалиды, сексуальные меньшинства, старообрядцы, афганцы. У них свой язык, манеры, обычаи, образ жизни. Они не претендуют на универсальность культуры своей группы.

Сводная таблица

ТЕМА 3. КУЛЬТУРА КАК СИСТЕМА ЗНАКОВ. ЯЗЫКИ КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Семиотика. Культура как система знаков.

Культура имеет свой язык, надприродный, искусственно созданный человеком. Система знаков передает не сам предмет, а как человек осознает, различает его. Между реальным миром и языком культуры стоит мышление. Эту сферу рассматривает семиотика.

Семиотика – наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем в человеческом обществе, природе или самом человеке.

Немецкий философ Эрнст Кассирер (1874-1945), автор труда «Философия символических форм», рассматривал культуру как синтез разнообразных символов (язык, письменность, искусство, наука). Человек создает искусственный мир, реальность обозначает символами, поэтому Кассирер называл человека «символическим животным» вместо традиционного «мыслящее животное».

Советский литературовед, искусствовед, глава тартуско-московской структурно-семиотической школы гуманитарных исследований Ю.М.Лотман (1922-1993) ввел понятие семиосферы – универсального семиотического пространства, существующего по определенным закономерностям.

Информационно-семиотическая концепция рассматривает культуру как особый тип информационного процесса. В семиотической концепции Ю.М.Лотмана и Б.А.Успенского культура понимается как отношения между человеком и миром, имеющие знаково-символическое выражение. Культура – социальная информация, сохраняемая и накапливаемая в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств. Культура выступает как мир артефактов, мир смыслов (знания, ценности, регулятивы), мир знаков.

Семиотическое поле культуры включает языки, знаки, символы, культурные коды, культурный текст.

Сводная таблица:

Проблема 2. Языки культуры, знаки и символы, культурные коды. Языки. Юрий Лотман полагал, что культуру каждого коллектива можно

рассматривать как совокупность языков. Классификация языков:

-естественные (языки народов мира), -искусственные (наука, другие специализированные знаковые системы),

-вторичные моделирующие системы (миф, религия, искусство).

Функции языка в культуре: когнитивные – язык как средство мышления; коммуникативные – язык как средство общения.

Культура речи определяется: соответствием литературным нормам и индивидуальным стилем. Отклонения: просторечие – неправильное построение слов и фраз; жаргоны – особенности языка отдельных социальных групп; диалекты, говоры, наречия – особенности речи, исторически сложившиеся в каком-либо регионе.

З н а к - продукт интеллекта, обозначает предмет, действие, событие. Предмет (явление), служащий представителем другого предмета, явления, процесса называется знаком.

Типы знаков и знаковых систем.

Естественные знаки - знаки-признаки ( с информацией о предмете). Дым как знак огня. Система «естественных знаков» имела определяющее значение в первобытную эпоху.

Функциональные знаки – знаки-признаки, но указывающие на функцию в деятельности людей. Лопата на плече – занятие земляными работами. Обстановка квартиры – богатство или бедность. Предмет становится функциональным знаком, если связь между ним и тем, на что он указывает, основывается на способе его использования человеком.

Иконические знаки – знаки-образы, искусственно созданные, похожие на оригинал. Одни из них упрощенные – знаки-рисунки (пешеходные переходы), другие изображают натуру (пейзаж, натюрморт).

Конвенциональные (условные) знаки, в отличие от иконических, не похожи на предмет, люди условились, договорились считать его знаком предмета. Знакисимволы (государственный герб). Сигналы: школьный звонок, красный крест на машине скорой помощи, светофор, звезды и полосы на погонах – это примеры

43

конвенциональных знаков. Индексы: показания приборов, значки в схемах, графиках.

Врамках теории знака есть разграничения ( в трудах Ю.М.Лотмана):

-семантика – отношение знака к миру внезнаковой реальности, т.е. выявления смысла; отношения между знаками и значениями и правилами означения и понимания.

-синтактика – отношение знака к другому знаку; отношения между элементами языка и правилами их образования и сочетания.

-прагматика – сфера отношения между знаками и теми, кто знаками пользуется; отношения между языком и пользователем и правилами употребления языка.

Двумя семантическими аспектами культурных явлений являются отношения между знаками и значениями, а также значениями.

Выражаемые знаком или текстом эмоции и чувства имеют экспрессивное значение.

Передаваемая знаком информация о природе и отношениях некоторых явлений имеет смысловое значение.

Обозначенное знаком или описываемое текстом материальное или идеальное явление имеет денотативное значение. Денотация – предметное значение имен, смысловое содержание знаков.

Знак – произвольное, безразличное, холодное обозначение. Знак – часть физического мира бытия, а символ – часть человеческого мира значения.

Символ – знак теплый, со скрытым ценностным значением. Хлеб – знак,

полотенце – знак, а каравай хлеба на белом полотенце символизирует о гостеприимстве и радушии хозяев. Кровь – символ жертвы, колесо – символ вечного движения, череп – символ смерти. Расцвет символики пришелся на период становления христианства. В период гонения на ранних христиан догматы веры хранились в тайне, христиане прибегали к условным выражениям.

Знак, который помимо изображения самого объекта содержит добавочный смысл, выражающие общие идеи и понятия, связанные с толкованием этого объекта, называется символом.

Знак, замещающий какой-либо объект, позволяющий человеку сориентироваться в конкретной ситуации, носитель обобщенного принципа свернутого в нем смыслового содержания является символом.

Символы являются результатом исторического развития человечества. Прообраз, первичная форма, образец называется архетипом. В широкий научный оборот термин ввел К.Г. Юнг, для которого архетип – врожденные психические структуры, коллективное бессознательное, основа для творческой деятельности человека, художественного воображения. Например. Архетип всего враждебного, разрушительного, символ противостояния Руси кочевым цивилизациям – это «Великая степь».

Архетипы проявляются в глубинных первообразах – символах. Их можно рационально осмыслить и адекватно выразить в языке. Не доступны

44

непосредственному наблюдению. Искусство возвращается к ним через символы.

Смыслы и значения генерируются человеческим сознанием и влияют на социальную реальность.

Смысл – содержание значения того или иного предмета или явления. Значения – обозначаемое имя предмета. Иногда смыслы и значения

совпадают. Культурный смысл трансформируется в историческую практику. Способом и средством передачи смыслов и значения является вербальный, образный язык, система символов.

Знак обозначает другой предмет, символ обозначает предмет с добавочным смыслом, значение – информация, существующая и передаваемая в языковой форме.

Культурные коды – это знаковые системы, механизм хранения, отражения, передачи, усвоения культуры, общения людей: письменность, фольклор, Интернет и т.д. Культура передается посредством особого внебиологического механизма наследования и памяти через образование и воспитание.

Культурные коды включают:

Вербальные знаковые системы называют естественными, чтобы отличить от искусственных, формализованных языков. В мире до 5000 естественных языков, образующих основу всей культуры говорящего на нем народа.

Знаковые системы записи – письменность, нотная грамота, формализованные языки в математике, информатике. Перечисленные – первичные, базовые знаковые средства культуры.

Вторичные моделирующие(знаковые) системы - такие семиотические системы (в трудах Ю.М.Лотмана, Вяч. Вс. Иванова, Б.А.Успенского), с помощью которых строятся модели мира или его фрагменты. Это языки таких форм культуры, как мифология, религия, философия, наука, право, политика, спорт, реклама, телевещание, Интернет.

Сводная таблица

Проблема 3. Культура как текст. Герменевтика – теория и практика интерпретации текстов.

Культурный текст - в культурологии понимается не только как письменное сообщение, а любой материальный или духовный объект (произведение искусства, вещь, обычай), рассматриваемый как носитель информации, через который человек постигает ценность объектов, прочитывает определенное культурное сообщение. Культурный текст –это совокупность культурных объектов, форм, черт, смыслов, выраженных в знаковой форме.

Восприятие (понимание) культурного текста зависит от мировоззрения, знаний. Так, храм Василия Блаженного для одного человека – красивое сооружение, для другого – памятник покорения Казанского и Астраханского ханств при Иване Грозном, для иных – святое, духовное, намоленное место.

В семиотическом поле культурного текста различают следующие элементы: текст, подтекст, контекст.

Текст – упорядоченная и осмысленная последовательность любых знаков. Подтекст – неявный смысл высказывания, отличный от непосредственно

воспринимаемого, дающий о себе знать косвенным образом.

Контекст – совокупность семантических условий производства и интерпретации текста, в пределах которого наиболее точно выявляется смысл отдельного входящего в него языкового явления (слова, фразы, жеста).

Герменевтика ( в переводе с древнегреческого - интерпретация) – искусство истолкования культурных текстов. Экзегетика и герменевтика изучали древние письменные тексты Античности (древние акты), Средневековья (Библию).

Немецкие философы Ф.Шлейермахер, В.Дильтей, Х.Г. Гадамер обратились к герменевтике как методу исследования культуры. (Смотри раздел III – Словарь. Термины. Персоналии). Истолкование культурного текста

47

достигается не логическим путем объяснения, а путем понимания, вживания в мир культуры с помощью воображения и интуиции. «Природу мы объясняем, человека же мы должны понять… Жизнь должна быть истолкована из нее самой» (Дильтей В. Сущность философии).

Сводная таблица

ТЕМА 4. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Динамические признаки. Культурогенез.

Динамика культуры – развитие, изменение культуры во времени и пространстве. Культура никогда не остается неподвижной: возникает, развивается, передается поколениям, деградирует (переживает упадок).

Впервые термин ввел американский социолог Питирим Александрович Сорокин в книге «Социальная и культурная динамика» (1937-1941).

Культурная динамика как раздел теории культуры изучает процессы изменчивости в культуре и закономерности адаптации культуры к новым условиям.

Термин "культурогенез" означает процесс возникновения, становления культуры. Генезис – это начало, возникновение. Филогенез - эволюционное развитие организмов. Антропогенез - формирование человека разумного. Культурогенез - формирование антропогенной системы. Этногенез - формирование нового народа.

Два неразрывно связанных процесса становления Homo Sapiens – это

48

антропогенез и культурогенез. Культурогенез -это процесс постоянного порождения новых культурных форм и систем. Возвращение к уже имевшим место в прошлом культурным формам является неотъемлемой частью процесса культурогенеза. Сущность культурогенеза заключается в процессе постоянного самообновления культуры. Под воспроизводством культуры понимают трансляцию культуры посредством социализации и инкультурации молодого поколения.

Концепции возникновения культуры – смотри раздел III – Словарь. Персоналии.

Динамические признаки культуры соответствуют формам бытия:

1)энтропия и негэнтропия - неорганическая природа;

2)эволюция и инволюция - органическая природа;

3)прогресс и регресс - человеческая культура;

4)развитие и деградация - личность человека.

Динамические признаки культуры соответствуют культурным явлениям:

1)культурное наследие, передающееся от поколения к поколению – это культурная традиция;

2)изменения внутри культуры и во взаимодействии разных культур - культурная диффузия;

3)историческое распространение элементов культуры от одного общества к другому - культурная динамика;

4)тенденция некоторых элементов культуры сопротивляться изменениям и сохраняться, несмотря на утрату значимых социальных функций - культурная инерция.

Культурный процесс - это изменение во времени социальных технологий, норм, ценностей, моделей культуры.

1)какая-либо модификация культурных форм - это культурное изменение;

2)формирование оригинальных культурных продуктов - культурная инновация;

3)развитие культурных явлений от простых к сложным - культурная эволюция;

4)процесс согласования, объединение различных культурных элементов в некую целостность - культурная интеграция.

Прогресс культуры – сумма позитивных изменений, которая превышает негативные.

Социальный прогресс – глобальный процесс восхождения от дикости к цивилизации.

Социальный прогресс имеет постепенный (реформистский) и скачкообразный (революционный) виды.

Реформа – это частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизнедеятельности, не затрагивающее основ существующего социального строя.

Революция – это комплексное изменение большинства сторон общественной жизни. Революции носят не только социально-политический характер, но и научный, религиозный, управленческий, технический,

49

экономический. Важнейшая революция в истории человечества – неолитическая – приручение животных и окультуривание растений.

Примеры:

1)переход от присваивающего к производящему типу хозяйства - неолитическая революция;

2)переход от сельскохозяйственного общества к индустриальному - промышленная революция;

3)появление новой парадигмы познания - научная революция;

4)превращение науки в решающий фактор социокультурного развития - научно-техническая революция.

Культурную динамику также описывают ряд следующих понятий:

Культурный лаг – ситуация, при которой одни части культуры изменяются быстрее, а другие – медленнее.

Культурная трансмиссия – передача культуры от поколения к поколению через обучение.

Культурная аккумуляция – добавление к накопленному культурному наследию новых элементов.

Культурное истощение – процесс, при котором культурных черт исчезает больше, чем добавляется.

Интеграция культуры – объединение различных культурных элементов в некую

Проблемы развития культуры

50

в философии жизни Фридриха Ницше.

Проблема 2. Модели динамики: форма цикла и форма эволюции. Форма цикла – временной круг повторяющихся определенных фаз или

состояний. К форме цикла относится: циклическая модель, инверсия, модель локальной цивилизации.

Циклическая модель возникла в древнем мире. Первое систематическое изложение принадлежит Гесиоду. Вся история человечества разделяется на 4 эпохи, или века – золотой, серебряный, медный, железный. Смысл истории – постоянное повторение, воспроизведение общих законов. Чем дальше общество уходит от золотого века, тем сильнее отклоняется от исходной модели. В золотом веке человек уподоблялся богам, царили любовь, равенство, тесная связь поколений, необходимое для жизни человек получал от природы, знаниями обладал от рождения. К железному веку человек забывал моральные регуляторы, шел войной всех против всех, терял связи поколений, утрачивал гармонию с природой. Цикл заканчивался кризисом, вызванным бунтом природы против человека. Кризис не приводил к окончательному краху культуры, а возвращал к исходной точке, цикл повторялся бесконечно.

Инверсия – вариант циклической модели, изменения идут не по кругу, а совершают маятниковые колебания от одного полюса к другому. Чем меньше стабильности в обществе, тем резче повороты в духовной и политической жизни: от жесткой нормативности до распущенности нравов, от бессловесной покорности к беспощадному бунту. В России ХХ века – маятник от религии к атеизму и обратно. В Японии – маятник от изоляции к интенсивным контактам.

Модель локальной цивилизации – вариант циклической модели (концепции Данилевского Н.Я., О.Шпенглера, А.Тойнби – смотри раздел III – Словарь. Персоналии.). Цивилизация проходит через стадии: возникновение, развитие, расцвет, упадок. Возвращается к исходному состоянию.

Форма эволюции – последовательное необратимое повышение уровня сложности и организованности культурных систем, от простого к сложному.

Эволюционные модели динамики:

Линеарная модель - прогресс от простого к сложному. Прогресс – количественное и качественное улучшение жизни человека и общества.

Реверсивная модель – вариант линеарной с элементами цикличной. Возвращение к прошлому, природе, золотому веку, отказ от цивилизации (Ж.Ж. Руссо).

Девиантная модель – отклонение отдельных культур от генеральной линии развития мировой культуры (образ ветвящегося дерева).

Волновая модель – сочетает циклическую и линеарную. Сочетание необратимой эволюции с обратимостью волнообразной спирали ( с фазами подъема, стабилизации, кризиса, депрессии, нового подъема). Цивилизационный цикл индустриального общества с преобладанием машинизации над духовной сферой длился с 1750-х до 1970-х. Новый цикл