Культурология_Семестр2_МетодПособие

21

Главное внимание в публикациях и хрестоматиях А.С.Орлова, Т.И.Харламовой уделено особенностям развития русской культуры в период религиозного средневековья и светской культуры XVIII-XX веков.

Культура в эпоху глобализации и современная социокультурная ситуация в России обоснованы в учебнике А.В.Костиной.

Использованы материалы энциклопедий и статьи из Интернета.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Обзор источников, литературы, Интернет-сайтов позволяет сделать следующие выводы:

-Являясь частью мировой культуры Россия занимает срединное положение между Западом и Востоком. Н. Бердяев определял ее как «огромный Востоко-Запад». Вл. Соловьев отмечал, что Россия примиряет Запад и Восток, стремясь отринуть «бесчеловечного бога» Востока и «безбожного человека» Запада. Отсюда бинарное строение русской культуры, ее противоречивость и неустойчивость как типологическая черта.

-На формирование национального характера, культурного архетипа в значительной мере оказали влияние географическая среда, социальная структура и система ценностей.

-Географическая среда, суровость природы, необъятность просторов, непредсказуемость внешних воздействий привели к формированию интуитивизма, а не рационализма, неприязни к размеренному постоянному труду.

-Социоцентричность русского общества предопределила в русском характере коллективистские представления, негативно сказалась на развитии личностного потенциала.

-Специфика восприятия в русской культуре основных ценностей: свобода подменяется волей, абсолютизацией независимости, безразличием к чужой свободе; фетишизация власти привела к психологии правового нигилизма; труд воспринимается как повинность в отличие от протестантской культуры – условие служению Богу и достижение материального благополучия; ответственность воспринимается как следование определенному образцу без ориентации на результат; совесть – эмоциональное переживание, а не способность субъекта осуществлять нравственный контроль.

-Культура русского средневековья (IX-XVII вв.) породила такие специфические черты, как: традиционализм, локальность, авторитарность мышления, влияние религии, имперсональность, следование строгим канонам. Двоеверие (язычество и византийское христианство) наложило печать двойственности, противоречивости на русскую культуру.

многожанровость, демократизация культуры.

23

1.Культурология как наука и учебная дисциплина. Предмет культурологии.

2.Культурология в системе наук о человеке, обществе и природе.

3.Структура культурологии.

4.Методы культурологических исследований.

ТЕМА № 2. КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

5.Понятие «культура» в истории культурологической мысли.

6.Функции культуры.

7.Морфология культуры: структура, формы культуры. Обыденный и специализированный уровни. Сферы культуры.

8.Массовая и элитарная и культура.

9.Контркультура и субкультура.

ТЕМА № 3. КУЛЬТУРА КАК СИСТЕМА ЗНАКОВ. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ.

10.Семиотика. Культура как система знаков.

11.Языки, знаки, символы культуры, культурные коды.

12.Культура как текст. Герменевтика – теория и практика интерпретации текстов.

13.Культурная картина мира.

ТЕМА № 4. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА.

14.Динамические признаки, характеристики. Культурогенез.

15.Модели динамики культуры. Идеи цикличности и эволюции.

16.Источники динамики культуры. Традиции, новации, культурные заимствования.

17.Концепции динамики культуры. Культура как синергетическая

система.

ТЕМА № 5. ЦЕННОСТИ И НОРМЫ КУЛЬТУРЫ.

18.Культурные ценности, виды, система ценностных ориентаций.

19.Регулятивы и нормы. Нормы разрешительные и запретительные. Уровни регуляции: мораль, право, обычаи, традиции, элементарно-бытовые.

20.Социальные и технологические функции культурных норм. Общекультурные, групповые, ролевые нормы.

21.Понятие ментальности. Ментальное поле культуры.

ТЕМА № 6. ПРИРОДА,ОБЩЕСТВО,ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА КАК ФОРМА БЫТИЯ.

22.Субъект культуры. Человек – творец и творение культуры. Культура и личность. Культурная самоидентичность. Инкультурация и социализация.

23.Человек в современной культуре. Культурная модернизация.

24

24.Культура и природа.

25.Культура и общество. Социальные институты культуры.

26.Место культурологии в профессиональном инженерном образовании. Синтез социокультурной и профессиональной компетентности и ответственности.

Т Е М А № 7 . КУЛ ЬТ У РА И ГЛ О БА Л Ь Н Ы Е П Р О БЛ Е М Ы СОВРЕМЕННОСТИ.

27.Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Модели культурной универсализации.

28.Культура и глобальные проблемы современности.

2 9 . Межкультурная коммуникация и диалог культур. Интеграция, ассимиляция, аккультурация.

30.Постмодернизм.

31.Основные школы и направления современной культурологической мысли.

ТЕМЫ № 8. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ. 32.Культура и цивилизация.

33.Основания типологии культуры.

34.Локальные культуры. Специфические и «срединные» культуры.

35.Этнические и национальные культуры.

ТЕМЫ № 9. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

36.Исторические типы культур.

37.Восточные и западные типы культур.

38.Религиозная типология культур

39.Место и роль России в мировой культуре.

РАЗДЕЛ II. ОПОРНЫЕ КОНСПЕКТЫ ТЕМЫ:

1)Культурология в системе научного знания

2)Культура как объект исследования культурологии. Морфология культуры

25

3)Культура как система знаков. Языки культуры.

4)Социокультурная динамика культуры

5)Ценности и нормы культуры

6)Природа, общество, человек, культура как форма бытия

7)Культура и глобальные проблемы современности

8)Типология культуры. Культура и цивилизация. Основания типологии культуры.

9)Типология культуры. Типы культур. Место и роль России в мировой культуре.

ТЕМА I. КУЛЬТУРОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

Проблема 1. Культурология как наука и учебная дисциплина.

Культурология - наука о культуре. Культура – это то, что отличает человека от животного. Животные приспосабливаются к окружающей среде, человек отделяет себя от природы, изменяет ее, сооружая надстройку в виде культуры. Культура не наследуется биологически (генетически), а приобретается только в результате воспитания и образования в обществе. Стать человеком можно только усвоив нормы и ценности конкретной культуры.

Культурология – относительно молодая область науки, возникла в ХХ

веке.

Возникновение культурологии как отдельной отрасли гуманитарного знания в первой трети ХХ века объясняется конфликтом культур в европейском обществе, осознанием кризиса европейской культуры.

К историческим причинам формирования культурологии как науки относится становление мультикультурной постиндустриальной цивилизации (информационного общества с множеством культур), когда ученые стали задумываться: созданное человеком укрепит или разрушит человеческий род в век техногенных, экологических, политических катастроф.

Культурология как отдельная отрасль знания складывается в России позже других стран, с начала 90-х гг. ХХ столетия, потому что это было время больших перемен в обществе, требующих изучения. Причиной возникновения отечественной культурологии в начале 90-х годах. ХХ века является общественный интерес к проблемам культуры.

Термин «культурология» ввел в научный оборот американский антрополог Лесли Уайт (1900-1975). Он выделил культурологию как самостоятельную науку в комплексе общественных наук, предложил использовать термин "культурология" для обозначения особой дисциплины, изучающей культуру как "самостоятельную упорядоченность феноменов". (Смотрите раздел III – Словарь. Персоналии.).

Культурология как наука все еще формируется, но с 1987-1990-х она преподается как учебная дисциплина во всех вузах России.

В ч е м же значение культурологического знания для современного

26

человека?

Во-первых, облегчает вхождение человека в общество, в определенную систему его норм и ценностей.

Во-вторых, влияет на уровень профессионального образования и профессиональной работы, инженерной культуры, позволяет уменьшить количество ошибок при принятии решений в профессиональной сфере.

Предмет исследования культурологии не превышает того, что возникло в человеческой истории, с древнейшей эпохи до современности. Культурология не изучает биологическую эволюцию, происхождение, генетикоморфологический аспект человеческой деятельности.

В число задач культурологии входит анализ культуры как системы феноменов, исследование культурных кодов и коммуникаций, изучение языков социальной коммуникации, разработка проблем социокультурной динамики (изменения, развития культуры). Основным предметом культурологии является система знаний, ценностей, норм человеческого поведения и их языковых носителей, модели культуры.

Культурология, как наука, изучает знаково-коммуникативный, ценностносмысловой, нормативно-регулятивный аспект человеческой деятельности.

Культурология - это наука о функционирования языков социальной коммуникации. Коммуникативно-знаковые средства обеспечивают передачу жизненного опыта, способы его межпоколенной трансляции, способы фиксации социального опыта в виде "культурных текстов".

Нормативно-регулятивные механизмы обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей, регулируют нормы поведения.

Ценности и смыслы определяют процессы формирования социальнозначимых знаний в человеческих коллективах.

Объектом культурологических исследований является социокультурная система, включающая культуру. Культурология как система знаний о культуре изучает образ жизни людей. Наука исследует способы удовлетворения потребностей человека, принятые в данном обществе, социальновоспроизводимые механизмы и средства, обеспечивающие коллективный характер жизнедеятельности людей, проблемы систематизации социального опыта коллективной жизни людей, проблемы формирования культурной компетентности личности.

Задачей культурологии является исследование типологии культур, изучение истории конкретных культур в обобщенном виде.

Проблема 2. Культурология в системе гуманитарных наук.

Культурология – интегрирующая наука. Она представляет синтез всех знаний о человеке и его культуре. Синтез – это соединение разнородных элементов, имеющих собственное качество. Специфика культурологического знания заключается в том, что оно состоит из комплекса научных знаний (философское знание о культуре, история культурологических учений, социология культуры, культурная антропология, история культуры, теоретическая и прикладная культурология).

Философия культуры – выявляет сущность и смысл культуры, ценность ее элементов, наиболее общие законы её развития. Философия культуры исследует развитие теоретических представлений о культуре.

Культурная антропология и этнография – науки, изучающие человека (антропос) как субъекта культуры, т.е. создающего культуру, и этнос (народ), этническую культуру.

Культурная антропология занимается изучением процесса адаптации человека к окружающей культурной среде, социализации личности (вхождения в общество) в условиях различных культур, влияния природной и культурной среды на духовный мир человека, особенностей национального характера, взаимодействия экологии и этноса (народа).

Этнография занимается изучением этносов и их культур, что способствует освоению национально-этнической уникальности культур народов мира, утверждению роли культуры в межнациональных отношениях.

Культурная антропология и этнография – отрасли культурологического знания, изучающие этническую культуру.

Социальная антропология, социология культуры – осуществляет сбор, обработку, анализ разнообразной информации о функционировании культуры в обществе. Социальная антропология – изучает закономерности поведения и деятельности людей, социальных групп в обществе. Социология культуры исследует тенденции культурного развития, проявляющиеся в сознании, поведении и образе жизни социальных групп. Важным направлением в социологии культуры является исследование процессов демократизации общественной жизни, изменение культурных потребностей и целей человека в условиях урбанизации и миграции.

История культуры – изучает каждую отдельную культуру как уникальное и оригинальное явление, конкретные формы существования постоянно изменяющегося человеческого общества, изучает различные типы культур, сравнивает разные культуры, разных эпох, стран и народов между собой. История культуры дает богатый материал о многообразии культурных

28

достижений и ценностей, вклада народов в мировую культуру, изучает взаимовлияние культур.

Психологическая антропология – изучает человека, механизмы усвоения норм и ценностей культуры, мотивацию, мышление и переживания людей.

Культурология – изучает конкретные формы существования культуры, включает эмпирические (практические) материалы и теоретические обобщения.

Культурологический аспект – имеет срединный уровень между высшим философским (общими законами философии культуры) и низшим эмпирическим (историческими фактами культуры).

Цель культурологии проанализировать:

Систему фактов культуры.

Связи между элементами культуры.

Динамику культурных систем.

Способы производства и усвоения культурных феноменов (явлений, фактов).

Типы культур и лежащие в их основе нормы, ценности.

Культурные коды и коммуникации (взаимодействия) между ними.

Культурология не изучает наиболее общие законы функционирования человеческого общества. Это предмет философии.

В предмет культурологии не входит материальная база, обеспечивающая существование людей, виды материально-преобразующей деятельности, а также науки о технико-технологических процессах, происходящих в человеческих сообществах.

В число задач культурологии не входит исследование социальной культуры, структурно-функциональных аспектов человеческой деятельности, структуры и динамики социальных групп и общества в целом, социальных организаций, статусов и ролей. Это предмет социологии.

Мотивация, мышление и переживания людей – это предмет психологии.

Виды искусства, жанры, стили художественных произведений и другие художественные явления – предмет искусствознания.

В число основных задач культурологии не входит процессы расогенеза и распределения рас по регионам и континентам, изучение процессов генезиса различных этнических групп и наций. Это предмет этнографии.

Проблема 3. Структура культурологии.

Структура современного культурологического знания включает: историю культуры, социологию культуры, историческую и прикладную культурологию.

Для терминов «историческая культурология» и «история культуры» справедливо утверждение о том, что это нетождественные понятия. Историческая культурология объединяет культурологические подходы к истории культуры, она более теоретична ; история культуры изучает конкретную историю материальной и духовной культуры.

Основные разделы, компоненты предмета культурологии:

Онтология, Гносеология – бытие, познание культуры.

Морфология – структура и функции (свойства) культуры.

Семиотика (семантика) – система знаков культуры.

Динамика – зарождение и изменение культуры.

Социология культуры – дифференциация и взаимодействие культурных групп в обществе.

Антропология культуры – мир человека в культуре.

прогнозированием культурных процессов; разработкой культурной политики; содействием реализации культурных программ экономически, политически, духовно.

Типология культур – классификация культур.

История мировой и отечественной культуры в обобщенном виде.

Культурология делится на фундаментальную (или теоретическую) и прикладную в зависимости от целей познания.

Теоретические (фундаментальные) знания формируют законы, концепции, теории о культуре.

Прикладные – технологии управления культурными процессами через культурные институты (госучреждения, политические партии, образовательные, просветительные, воспитательные, творческие, спортивные).

В структуру культурологии не входит:

Философия

Антропология

Социология

История искусств и эстетика

30

Сводная таблица:

Структура культурологии:

история культуры историческая культурология социология культуры прикладная культурология

Проблема 4. Методы культурологических исследований

Методы культурологических исследований включают как общенаучные (анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, индукция, дедукция, аналогия, моделирование, системный подход, статистические методы), так и собственно культурологические.

Из области естественно-научного знания в культурологии чаще применяется метод системного анализа. Культура представляет собой одну из сложных систем, своего рода сверхсистему, элементами которой являются подсистемы – отдельные культурные сферы. Системный подход характеризует культуру с точки зрения ее организации и устойчивости, фиксирует внимание на функциональном взаимодействии ее элементов, что обеспечивает широкое применение системного анализа в культурологии.

Из естественно-научного знания в культурологию был привнесен синергетический подход, разработанный И.Р. Пригожиным, применительно к культуре и другим сложным системам с учетом их динамики, разрушения и возникновения новых системных образований под действием свойственных им внутренних причин. Синергетика изучает динамичные сложные самоорганизующиеся системы, отслеживая процессы потери или определенного порядка, качества, организации и превращения в деструктивное неупорядоченное состояние – хаос, в котором постепенно проступают контуры новых систем с качественно иным способом организации элементов. (Смотрите раздел III – Словарь. Персоналии.).

Метод моделирования применяется в культурологии для создания модели определенного периода в развитии культуры, для выявления его наиболее существенных черт.

Основными культурологическими методами являются:

Семиотический – система знаков и символов, культурный текст,

для передачи опыта от поколения к поколению. Семиотический подход является одним из основных методов культурологического исследования.

Структурно-функциональный – разложение исследуемого объекта культуры на составные части и выявление функций элементов культуры, их внутренних связей. Структурно-функциональный метод используется в культурной антропологии.

Сравнительно-исторический (и л и компаративный) - анализ различных культур или явлений, выявление сходных черт и различий..