Раздел I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 151

торжественно предъявляли присутствующим рубашку новобрачной. Если девушка была непорочной, все бурно радовались, кричали, шумели. Ноесли она была «испорченной», то родственникам молодой и ей самой до­ставались унижения: на них надевали хомут, подавали вино в решете, зву­чали оскорбительные шутки и т.п. Затем для молодых затапливалась баня, которую могли заменить обливанием водой или валянием их зимой вснегу. После этого выбирали лучших лошадей, украшали сани и катали молодежь по селу, молодые заезжали к родственникам и приглашали их на следующее застолье.

Застолье второго дня происходило во второй половине дня и называ­лось «княжой обед», «горячий», «вечерние гости». Здесь угощали родствен­ников с особым радушием, снова пели величальные - гостям и сватам. В этот день молодая ходила к роднику, колодцу и кидала в него кольцоили пояс, или краюшку свадебного каравая. Во второй день также в дом мужа приходили ее родственники с сообщением, что молодая пропала. Начинались «поиски ярки» - так назывался этот обряд. Во второй и тре­тий день на свадьбе было много розыгрышей, забав и игр; распространено было ряженье. «Солдаты», «звери», «цыгане», взяв горшки, веники, заслон­ки, проходили по деревне с шумом, плясками, песнями.

На третий день устраивали испытания для молодой, предлагали ей разжечь печь и готовить, но всячески мешали ей - то опрокинут тесто,то разольют воду, то разбросают мусор на полу: «кто над молодой не ло­мается!» И выкрикивали при этом: «Эх, не управилась молодая! Видно, не бойкая!»

Еще один значительный обряд - хлебины, когда зять навещал тещу. Она кормила его яичницей или блинами, а потом причесывала, мазала его голову маслом и приговаривала: «Баран, баран, не ходи по чужим дворам, люби свою ярочку»¹.

В эти дни шли застолья в домах молодых, различные развлечения; обычно свадьба завершалась третьим днем.

Но и после свадьбы молодожены на протяжении года находились на виду у деревни. Они ездили в гости, принимали сами родных; первыйвыезд обязательно к тестю с тещей; все эти церемонии могли продолжать­ся несколько недель. Так укреплялись связи породнившихся семей, про­исходило более тесное знакомство родственников друг с другом. Удержи­валось внимание к молодым и на посиделках, и в хороводе, и впраздничных забавах во время масленицы. После Пасхи мужчины и дети ходили по дворам, где имелись молодожены и «окликали», поздравляли их. Гостей угощали, а те славили молодых.

¹ Русские. С 493.

152 Часть П. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Таков был ритуал свадебного крестьянского обряда с множеством спе­циальных песен, а их известно несколько тысяч; все они разнообразны и функциональны: для каждого этапа свадьбы свои обряды и песни. «Сва­дебный обряд сложился как развернутое драматизированное действо, включающее песни, плачи, приговоры и присказки, заговоры, игры итанцы. Многожанровыи свадебный фольклор был органичной и в значи­тельной степени организующей частью свадебного ритуала»'.

Но как мог обряд сохраняться веками? Видимо, благодаря тому, что к нему начинали' приобщать детей с самых ранних лет. Наблюдая за свадь­бами, которые неоднократно проходили перед их глазами,слушая песни и участвуя с малолетства в некоторых обрядовых действах, помогая, на­пример, невесте в приготовлениях к торжеству, девушки получали полное представление о церемониях этих дней.

Немалую роль играла и специальная направленность девушки на предстоящую свадьбу. Усаживая девочку за прялку готовить себе прида­ное, родители таким образом ориентировали ее на будущее замужество, она проникалась осознанием его обязательности и ждала этого момента.

На протяжении всех лет, предшествовавших замужеству, девушки учились петь свадебные песни и величания на посиделках, в хороводах, где проигрывались фрагменты свадьбы.

Свою роль выполняли и игры девочек с куклами в свадьбу, когда про­игрывался весь ее ход со сватовством, с причитаниями, расплетанием косы, величаниями (пример такой игры приведен далее в пособии).

В результате такрй подготовки девушка к моменту свадьбы знала весь сценарий свадьбы, необходимые песни, сопровождавшие ее этапы, и игры. Она была готова к розыгрышам, знала, как вести себя при этом, умела в рифмованной форме и в нужный момент ответить присказкой.Все основные, традиционные этапы предстоящего торжества она «отре­петировала» до свадьбы.

Но все-таки каждая свадьба отличалась от других, поэтому требова­лись импровизации, выдумка, творчество, и свадебный обряд представлял огромные возможности для этого. Придумывались новые игры, новыезатеи, на каждой свадьбе - свои шутки, присказки, из огромного числа свадебных песен выбирались необходимые для данной ситуации. Поэтому и получался яркий, красочный праздник не только для молодоженов, но и для всей деревни, ведь участвовать в нем мог каждый.

Надо отметить, что далеко не все свадьбы проводились со всеми риту­алами. Девушки из бедных семей, сироты выходили замуж очень скромно, часто ограничивались церковными церемониями и благословлением

¹ Русские. С. 470.