Цивилизации

Новый век — новое видение прошлого и будущего

иисторической судьбы (что весьма актуально для понимания прошлого и выбора путей в будущем для России).

Наконец, пятое. Учебник предназначен для студентов, педа гогов, а также для тех, кто стремится к самообразованию. Учеб ник ориентирован на систему непрерывного гуманитарного образования и, надеемся, будет способствовать подъему общей исторической и политической культуры, развитию самостоя тельности мышления.

Изучение истории, понимание закономерностей историческо го процесса, возникновения, динамики и взаимодействия циви лизаций помогают более эффективной деятельности людей, го сударств и международных организаций, общественных движе ний, способствуют принятию более обоснованных решений, предвидению их возможных последствий. Как и любая другая наука, история служит одним из инструментов познания и пре образования мира, предвидения последствий наших решений

идействий.

Настоящий учебник основан на опубликованной в 2006 году на русском и английском языках двухтомной монографии «Ци вилизации: теория, история, диалог, будущее». Вместе с тем он учитывает опыт издания в 1995 и 1997 годах учебника «История цивилизаций», опубликованного в расширенном виде в 2000 го ду в США под названием The Past and the Future of Civilizations.

Авторы выражают искреннюю признательность всем, кто помог в подготовке и издании настоящего учебника.

Б.Н. Кузык,

член корреспондент Российской академии наук, профессор, директор Института экономических стратегий

Ю.В. Яковец,

академик Российской академии естественных наук, профессор Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, президент Международного института Питирима Сорокина — Николая Кондратьева

Глава 1

ОСНОВЫ

СОВРЕМЕННОЙ

ТЕОРИИ

ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Рафаэль Санти. Афинская школа

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

1.1. Цивилизации: от многомерной реальности к научным категориям

Цивилизация как объективная реальность, как объект познания в нашем понимании трехмерна, выступает в трех разных измере ниях, ипостасях, неразрывно связанных между собой по содержа нию, в пространстве и во времени.

Прежде всего, это общечеловеческая, всемирная, глобальная цивилизация, выражающая единство рода человеческого, его ис торической судьбы с того поворотного момента, когда человек пе решел от присваивающего хозяйства (охоты, собирательства) к производящему (скотоводству, земледелию). Именно тогда он начал творить собственную историю, и мы уже можем говорить о существовании общества как такового, о единстве материально го и духовного воспроизводства.

Этот процесс, называемый в науке неолитической революцией, начался примерно в VIII тыс. до н.э. на сравнительно узком участ ке Земного шара, к северу от экватора, где климатические условия были чрезвычайно благоприятны для ведения хозяйства. Затем он распространился по всем материкам, подчинив себе и преобразо вав всю ойкумену (населенную часть планеты), и достиг заверше ния лишь в XX веке, когда глобализация сделала очевидным един ство судьбы расплодившегося вида Homo sapiens в планетном оби талище.

Можно сказать, что процесс формирования глобальной цивили зации растянулся на тысячелетия и завершается в наши дни. И хотя признанные классики теории локальных цивилизаций —

Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, а также некоторые современные ученые отрицают ее наличие, тем не менее она реаль но существует, отражая единство рода человеческого и его истори ческой судьбы на планете Земля, единство его коренных интересов. Оно и вправду есть, несмотря на все разнообразие цивилизаций, рас, наций, этносов и на все противоречия, имеющиеся между ними.

Поэтому глобальная цивилизация — содержание, закономерно сти, этапы и тенденции ее формирования, многосложная структу ра, формы и механизмы взаимодействия ее составных частей и элементов, ее перспективы — все это составляет важнейшую часть науки о цивилизациях — цивилиографии.

Глава 1. Основы современной теории цивилизаций

Однако глобальная цивилизация не появляется сразу в готовом, завершенном виде. За десять тысячелетий своего существования она прошла определенные стадии развития, меняя внутреннюю структу ру и внешний облик. Это дало нам основание выдвинуть в качестве объекта изучения, составляющего вторую крупную часть науки о ци вилизациях, — теорию мировых цивилизаций. Они представляют собой периодически сменяющие друг друга фазы формирования и развития глобальной цивилизации и отличаются одна от другой социокультурным строем, численностью, структурой и динамикой народонаселения, степенью воздействия на природно экологические процессы, технологическими и экономическими способами произ водства, общественно политическим устройством.

Цивилизационным членением мировой истории мы заменяем формационное, предложенное в свое время К. Марксом. Недо статком последнего является преувеличение роли производствен ных (экономических) отношений и недооценка значимости социо культурной сферы в развитии человечества. Новая же теория дает возможность обнаружить спираль исторического прогресса, его ритмику и на основе полученных данных оценить суть происходя щих ныне перемен, перспективы развития мировых цивилизаций в XXI и последующих столетиях.

Наконец, третья ипостась понятия «цивилизация» — это локальные цивилизации, представляющие собой большие общно сти людей, этносов и народов, объединяемых единством социокуль турных ценностей, исторических судеб, экономических и геополи тических интересов, выражающих многообразие и изменчивость структуры глобальной и мировой цивилизации. Периодически происходит смена поколений локальных цивилизаций: меняются их состав, формы и связи. Тогда между цивилизациями начинаются столкновения, которые нарушают процесс их диалога и взаимообо гащения. Локальные цивилизации воплощают богатство и разно образие человечества как единой системы, гарантируют ее устой чивость и обеспечивают целесообразную изменчивость при смене эпох, передачу культурного наследия и обогащение социального генотипа человечества. Время от времени одни локальные цивили зации сходят с исторической сцены, другие на ней появляются, третьи разделяются, четвертые объединяются. Каждая из них име ет свой жизненный цикл, свою судьбу, но вместе они образуют бо гатую палитру многокрасочного мира глобальной цивилизации.

Итак, мы можем предложить триединое определение сущности цивилизации как сложного и неоднозначного общественного явления.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

Глобальная цивилизация — это человечество на высшей стадии его развития во всем многообразии его составляющих, сфер и ви дов деятельности.

Мировая цивилизация — это определенный этап формирования и развития глобальной цивилизации при достигнутом уровне определяющих данное развитие факторов.

Локальная цивилизация — это крупная составляющая часть глобальной цивилизации, объединяющая группу взаимосвязан ных народов, этносов, государств с общими системой цивилизаци онных ценностей и исторической судьбой.

1.2. Содержание теории цивилизаций (цивилиографии)

Определений цивилизаций множество. Не вдаваясь в дискуссии перейдем к изложению нашего видения этой проблемы, основ тео рии цивилизаций в том виде, в каком она предстает перед нами

витоге многолетних исследований, размышлений и дискуссий [31, § 1, 5]. Мы, разумеется, отдаем себе отчет в том, что наше по нимание отнюдь не является завершающим этапом в познании столь сложной категории, как цивилизация, а лишь один из после довательных шагов на долгой дороге познания. Построим наши рассуждения по следующей логике:

содержание понятия цивилизации, его дифференциация

втрех категориях — глобальная, мировые и локальные цивилизации;

структура цивилизаций, последовательность и взаимо связь их главных элементов, «пирамида» цивилизаций;

развитие цивилизаций в историческом времени, их изме нения по стадиям жизненного цикла и эпохам;

развертывание цивилизаций в пространстве, поэтапное распространение на населенную часть Земли (ойкумену) и выход за ее пределы;

цивилизационный подход к истории и будущему цивилиза ций, его отличие от иных подходов;

место теории цивилизаций в системе наук, в формирую щейся постиндустриальной парадигме, в более общем понятии ин тегрализма.

Глава 1. Основы современной теории цивилизаций

1.2.1. Понятие и виды цивилизаций

Цивилизация — это высшая ступень организации и раз/ вития человеческого общества, высшая и в логическом, и в истори ческом плане. Общество как совокупность взаимосвязанных, взаимо действующих личностей состоит из ряда иерархических ступеней.

Первичной ячейкой организации общества, клеточкой, кирпичи ком, из которых строится вся его структура, является семья. Именно здесь осуществляется воспроизводство главного атома всего общест венного мироздания — человека, формируется его биосоциальный ге нотип, потребляется большая часть созданного конечного продукта. Распад семьи, уменьшение ее роли в обществе является важнейшим признаком кризиса, поразившего общество, всю цивилизацию.

Второй уровень представляют объединения людей. Они могут создаваться либо для совместного проживания (деревни, города), либо для совместной производственной деятельности (предприя тия, учреждения) или же совместной общественно политической деятельности (профсоюзы, политические партии и т.п.).

Третий уровень составляют этносы, нации. Хотя по характе ру эти формы взаимодействия людей, проживающих на более или менее обширной территории, различны, но они имеют схожие структурирующие признаки — общность языка, уклада жизни, традиций, исторического опыта, верований.

Четвертый уровень — государства, объединяющие несколько этносов или наций и имеющие характерные, общепризнанные ин ституты — границы, государственную власть, гражданство, эконо мическое и культурное пространство, свою историю.

Наконец, пятым, высшим элементом в структуре общества явля ется цивилизация, объединяющая все человечество, находящееся на определенной ступени развития, или его крупную составную часть. Цивилизации могут совпадать с границами государства, но происхо дит это не всегда. Главное в цивилизации — определенная система ценностей, выработанная и подкрепленная историческим опытом, общими или близкими условиями существования и развития.

Цивилизации, в свою очередь, мы рассматриваем в трехмерном пространственно временном разрезе:

глобальная цивилизация — часть (или все) человечество, до стигшая уровня цивилизационного развития и проходящая опреде ленные ступени, фазы жизненного цикла;

локальные цивилизации как важнейшие составные части глобального сообщества, различающиеся по системе цивилизаци

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

онных ценностей, условиям обитания и деятельности, историче скому опыту. Они также проходят через определенные этапы исто рического пути — смену поколений локальных цивилизаций и фаз жизненного цикла каждой цивилизации и каждого их поколения;

мировые цивилизации как крупные этапы развития гло бальной цивилизации и циклы поколений локальных цивилиза ций, эпохи в развитии человечества как единой мегасистемы.

Каждый из перечисленных видов цивилизаций выполняет свою функцию в процессе формирования и динамики цивилизаций. В на чальной стадии (после неолитической революции) возникает узкое поле глобальной цивилизации. Оно постепенно расширяется, проис ходит его дифференциация на локальные цивилизации. С течением времени их число возрастает, а состав в общем историческом потоке динамики глобальной цивилизации меняется. Система цивилизаций непрерывно эволюционизирует, периодически происходят качест венные скачки в ее развитии, находящие выражение в смене миро вых цивилизаций и поколений локальных цивилизаций.

1.2.2. Структура цивилизаций

Цивилизация — сложный, многослойный социальный организм высшего порядка. Его структуру можно представить в виде «пирамиды» цивилизаций, состоящей из нескольких «эта жей» и множества «квартир» (рис. 1.1).

Вершину этой пирамиды занимает духовная сфера, форми рующая и передающая от поколения к поколению систему ценнос тей — главное, что отличает одну цивилизацию от другой.

В духовную сферу (или сферу духовного воспроизводства) включаются следующие элементы:

наука — уровень познания закономерностей природы и об щества и умения их использовать для развития технологического, экономического и экологического способов производства, в соци ально политическом устройстве общества;

культура — эстетическое восприятие природы и общества, их гармония в динамике, чувство прекрасного;

образование — способы передачи накопленных знаний

иопыта, научного и культурного наследия, позволяющие подрас тающему поколению воспринять социальный генотип, адаптиро ваться к окружающему миру и переменам в нем;