Цивилизации

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

лодежи, собиравшиеся вокруг выдающихся мыслителей. В сво бодных диалогах передавались накопленные знания и рождались новые идеи, ученики обучались искусству познания и рассужде ний. Наиболее известны Школа Сократа, Академия Платона

и Лицей Аристотеля.

Большое внимание уделялось образованию в Древнем Китае, где основное время отводилось изучению иероглифов и конфуци анской философии. В 124 году до н.э. ханьский император У%ди учредил столичную школу. Учащиеся школы, выдержавшие вы пускные экзамены, получали назначения на административные должности по всей стране. Так впервые в мире была создана госу дарственная система подготовки чиновников.

Таким образом, первая революция в образовании вызвала к жиз ни новый специализированный вид деятельности, который помо гал подрастающему поколению овладевать основами грамоты, на уки, культуры, управления, воинского дела. Однако эта система образования распространялась лишь среди обеспеченных слоев населения, действовала в течение небольшого периода жизни че ловека и отличалась чрезвычайной пестротой в разных странах. Для подавляющего большинства населения основной формой ов ладения необходимым минимумом знаний и практических навы ков оставались семья и участие в трудовой деятельности.

Нравственность и религия в древних обществах. Осевое время. В период неолита нравственные нормы и религиозные воззрения были тесно переплетены, дополняли и подкрепляли друг друга. Выработанные веками, медленно менявшиеся правила внутриобщинного поведения аргументировались ссылками на во лю и требования высших, неподвластных человеку сил, которые наказывают человека за нарушение этих требований.

Первобытный человек жил в постоянном страхе нарушить множество запретов (табу) и понести жестокое наказание. По скольку опасностей (нападений животных и врагов, болезней, сти хийных бедствий, голода и т. п.) ему грозило великое множество, а число божеств было весьма значительно, то человек стремился умилостивить их с помощью обрядов, ритуальных танцев, жертво приношений. Господствовало обожествление природы (анимизм). Культ предков подкреплялся строгим следованием завещанным ими правилам и наказанием отступников. Это было неизбежным и необходимым, так передавался накопленный множеством поко лений опыт, без которого невозможно было выжить. Но такой под ход сковывал новаторство, а значит, тормозил прогресс. Жрецы,

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

которые следили за соблюдением религиозно этических правил

иобрядов, выполняли полезную функцию, собирая крупицы на копленного опыта. Да и все сферы духовной жизни — познание, искусство, образование, этика, религия — были еще неразделимы.

Возросшая с переходом к производящему хозяйству независи мость человека от природы, социальная дифференциация, деление на классы, появление государства и права, углубление разделения труда не могли не изменить картины мира. Единый до этого поток духовной жизни отделился от материального производства и раз бился на несколько самостоятельных, хотя и взаимосвязанных, ручейков — функций, выполнявшихся особыми группами людей.

Изменилось и содержание правил поведения. То, что было не совместимо с общинной жизнью и строго каралось (захват общин ной собственности, угнетение, а то и превращение соплеменника в раба), теперь подкреплялось новыми религиозными нормами

иэтическими правилами: не укради, не пожелай добра ближнего своего. Обособленная группа служителей культа требовала выде ления для себя значительной доли произведенного продукта и за хваченных трофеев. Наряду с государственной властью появилась власть религиозная, нередко вступавшая в противоречие с первой.

Происшедший на заре раннеклассовой цивилизации перево рот в области религии и этики радикально изменил содержание

ифункции этих сфер духовной жизни и на тысячелетия опреде лил пути их дальнейшего развития.

Наиболее близкой к человеку, соединенной с его повседневной жизнью, была религия и мифология древних греков. Населявшая мифический Олимп семья богов была построена по образу и подо бию общины с развитым разделением труда: она имела своего по велителя (Зевса); божеств, занимавшихся особыми видами дея тельности (охотой, войной, торговлей и т.п.); каждая община име ла своего бога покровителя. Бессмертные боги ссорились между собой, вмешивались в земные дела, вступали в браки со смертны ми, заботились о своих детях. Служение богам требовало жертво приношений и строительства величественных храмов.

Переворот в этой сфере произошел на рубеже новой эры. К. Ясперс назвал этот период осевым временем. Главное содер жание данного переворота — формирование мировых религий (буддизма, христианства, иудаизма, а чуть позднее — ислама). Возникновение мировых религий было исторической необходи мостью, оно имело глубокие причины. К. Ясперс подчеркивал: «Эту ось мировой истории следует отнести, по видимому, ко вре

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

Таблица 5.1.

Сдвиги в структуре общества в течение первого

исторического суперцикла

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

мени около 500 лет до н.э., к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 годами до н.э. Тогда произошел самый рез кий поворот в истории. Появился человек такого типа, который сохранился и по сей день... В эту эпоху были разработаны основ ные категории, которыми мы мыслим и по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь лю дей... В осевое время произошло открытие того, что стало назы ваться разумом и личностью» [64. C. 32–33].

Это время начала кризиса первой триады цивилизаций — пер вого исторического суперцикла. Численность жителей планеты значительно возросла, а темпы роста производства замедлились. Росло недовольство угнетенных масс, которые стремились искать общие духовные интересы вне потерявших прежнюю силу раз розненных политических религий, на которые опиралась слабею щая центральная власть. Аморальность господствующих слоев и их ближайшего окружения стала очевидной для всех. Это тоже заставляло людей искать новые идеалы и нормы нравственности.

Основные сдвиги в структуре общества в течение первого ис торического суперцикла — трех первых мировых цивилизаций — показаны в табл. 5.1.

5.3. Локальные цивилизации в Древнем мире

Пять с лишним тысячелетий назад, в конце IV тыс. до н.э., на базе крупных государств и государственных объединений в густонасе ленной части планеты начали формироваться первые локальные цивилизации. Их число в эпохи раннеклассовой и античной ми ровых цивилизаций превысило десяток, сменилось два их поко ления. Некоторые цивилизации были недолговечны и вскоре со шли с исторической арены, другие, пройдя через несколько фаз подъема и упадка, сохранились до наших дней (индийская и ки тайская). Значительная часть населенной территории не вошла в состав древних цивилизаций, там обитали разрозненные племе на и имелись отдельные государства. Однако «цивилизационный пояс» планеты быстро и во многом синхронно развивался. Между цивилизациями устанавливались все более активные торговые

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

и культурные связи, нередко вспыхивали войны. Цивилизацион ное многообразие человечества стало неоспоримым фактом.

Чем обусловлено возникновение локальных цивилизаций? Каковы особенности отдельных культур и их групп? Как развива лось взаимодействие между ними? Эти вопросы рассматриваются в следующем разделе нашей работы.

5.3.1.Первые поколения локальных цивилизаций

Факторы возникновения локальных цивилизаций.

Возникновение локальных цивилизаций стало одним из крупней ших водоразделов всемирной истории. Оно знаменовало единст во двух, казалось бы, взаимно исключающих исторических процес сов. С одной стороны — интеграции многочисленных разрознен ных племен, этносов, государств в более крупные и устойчивые социокультурные, экономические и военно политические объ единения. С другой — закрепление факта разнообразия культур, религий, экономических, социальных, политических отношений в разных частях планеты как источника жизнеспособности и развития человечества.

Когда и почему возникли локальные цивилизации?

В неолите локальных цивилизаций не существовало. Мало численные племена и племенные союзы (догосударственные со циально политические объединения) жили на значительном удалении друг от друга, были слабо связаны между собой, часто перемещались (особенно скотоводческие племена).

И лишь с образованием в IV–III тыс. до н.э. государств, глав ным образом в густонаселенных долинах великих рек, установле нием прочных связей внутри этих государств и широкого круга разнообразных взаимоотношений между ними — от войн до диа лога и сотрудничества — стало возможным говорить о возникно вении локальных цивилизаций и взаимодействия между ними.

На сцену истории 1 е поколение локальных цивилизаций вы шло в конце IV — начале III тыс. до н.э. Климатические условия на территориях, которые занимали эти культуры, были сравни тельно благоприятными, что способствовало их развитию. Можно выделить следующие важнейшие факторы возникнове ния локальных цивилизаций:

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

демографический — высокий уровень концентрации населе ния в определенных регионах мира, на сравнительно небольших территориях;

природно#климатические условия, достаточно благоприят ные, чтобы способствовать развитию человека, и в то же время достаточно суровые, чтобы интенсифицировать его умственную деятельность для создания прибавочного продукта;

технологический и экономический факторы — прогресс тех нологий и организации производства, позволяющий систематиче ски создавать прибавочный продукт, который присваивался его правящей верхушкой;

определенный уровень социокультурного развития, прежде всего знаний и навыков, культуры, этики и религиозных воззре ний;

государственно#полиэтнический фактор, создание сильных государств на обширной территории, объединяющих группу взаи мосвязанных этносов.

Цивилизации 1&го поколения. Они существовали с конца IV до начала I тыс. до н.э. (рис. 5.4), то есть в период раннеклассо вой мировой цивилизации, хотя жизненные циклы отдельных древнейших цивилизаций имели разную продолжительность.

Согласно А. Тойнби, к числу цивилизаций 1 го поколения можно отнести:

древнеегипетскую (отсчет эпохи Раннего царства историки ведут с 3000 г. до н.э., хотя есть данные о более раннем периоде);

шумеро аккадскую (шумерскую, хеттскую и вавилонскую);

минойскую (к ней стоит прибавить и микенскую);

индскую (древнеиндийскую);

древнекитайскую;

мезоамериканскую (цивилизацию майя и мексиканскую);

андскую.

Можно также добавить эламскую цивилизацию на территории нынешнего Ирана.

Мезоамериканская и андская культуры развивались изолиро ванно в Новом Свете и с известным запозданием.

Это был период становления локальных цивилизаций, обри совки их основных контуров. Некоторые из указанных культур просуществовали недолго, а их следы были обнаружены лишь че рез тысячелетия в результате археологических раскопок (как это случилось, например, с минойской цивилизацией). Возможно, не

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

которые цивилизации до сих пор еще не открыты; другие являют ся предметом легенд (Атлантида). Цивилизации 1 го поколения заложили основы исторического развития на тысячелетия вперед.

На карте видно, что эти цивилизации занимали узкую полоску земли евразийского и африканского континентов к северу от эк ватора. Именно здесь находился эпицентр исторического про гресса того времени.

Цивилизации 2&го поколения. Они соответствуют античной мировой цивилизации и охватывают период со второй четверти I тыс. до н.э. до середины I тыс. н.э. (если исключить фазы станов ления и реликтового состояния жизненного цикла некоторых из этих цивилизаций).

К числу цивилизаций 2 го поколения (рис. 5.5), ареал которых значительно расширился, относятся:

греко римская (собственно античная);

индийская;

китайская;

финикийская;

персидская.

Многие из них были дочерними от цивилизаций 1 го поколе ния. Связи между культурами стали гораздо теснее, а разнообраз ные формы диалога, экономического и культурного обмена под нялись на заметно более высокий уровень. Именно к этому пери оду, согласно К. Ясперсу, относится осевое время, когда возник ли великие мировые религии, были созданы основы духовного мира современного человека.

К тому же поколению относятся до конца не сформировав шиеся, но занимавшие обширные территории Евразии протоци вилизации (кельтская, скифская, финикийская, этрусская, древ неяпонская и др.), а также задержавшиеся в развитии культуры Америки.

Середина I тыс. н.э. была временем заката 2 го и зарождения 3 го поколения локальных цивилизаций.

Цивилизации 2 го поколения были более устойчивы и более распространены, чем их предшественницы.

Возникли первые мировые империи, включавшие несколько локальных цивилизаций, — империи Ахеменидов, Александра Македонского, Римская империя. Наследие культур античнос ти является основой многих современных цивилизаций, куль турно исторического разнообразия человечества в нашу эпоху.