6. Структуралізм і развіцце метадалогіі гіст. Даследаванняў.

Ст., возникший в 50-е годы во Фр, в связи с переходом ряда обществ. наук с описательного на абстрактно-теорет. уровень знаний. Специфика ст. с самого начала состояла в том, что в своей исследовательской практике он опирался на изучение знаковых систем и оказался в тесной связи с развитием семиотики. За сознательным манипулированием знаками, словами, образами, символами структуралисты стремились обнаружить скрытые неосознаваемые глубинные стр-ры. Им, а не ист. событиям, отводилась гл. роль в ист. познании. Этим же определялась степень объективности и научности исследования. Событие рассматривалось как видимое, поверхностное отражение более глубоких структурных изменений в обществ. жизни. К-ра, кот. находилась в центре исследования структуралистов, рассматривалась как сов-ть знаковых систем. Это означало формирование некого первичного массива текстов (источников), подвергавшихся изучению. Коль скоро текст и язык, на кот. он изложен, считался важнейшей составной частью к-ры, то постепенно именно язык стал объектом структурно-семиотического анализа и синтеза и выявления скрытых и бессознательных пластов к-ры (ментальные стр-ры), кот. всегда подчиняется поведение чела. Под влиянием неофрейдизма и неопозитивизма ст. стал преувеличивать роль бессознательных механизмов. Упор на стр-ры, попытки устранить влияние субъективного фактора, а вместе с ним и познающего субъекта, вызвали критику ст. как методологии истории со стороны экзистенциалистов и представителей др. филос. течений субъективно-иррационального св-ва. Ст. в истории, утверждали они, ведет к "смерти человека", обезличиванию истории. Критики делали упор на постоянное несоответствие в ст. формы и содержания, теории и эмпирии. Как рез-т, начался прс переосмысления всей истории идей, тв-ва, авторства, поиск точек радикальных преобразований в области к-ры по принципу: "подвергай все сомнению". Теорет. конструкции в ист. науке стали рассматриваться всего лишь как плод познающего разума, судить об истинности кот. невозможно. Метод. основой этого движения стал постструктурализм. Приставка "пост" означает не столько отрицание ст., сколько его включение в контекст ист. эпистемологии и преодоление. Никогда не признававший себя структуралистом, Мишель Фуко все же один из видных представителей этого направления. Это единственный философ, принесший структур. идеи в традиц. сферу. Структурал. метод в применении к истории подводит Фуко к мысли, что прогресса, кот. чудится человеку, в его развитии на самом деле нет. Смысла в истории также нет, как нет и конечных целей. Что же касается истории к-ры, то ее формируют “эпистемические стр-ры” (или эпистемы—сис-мы всех отношений, существующих в данную эпоху м/ду разными областями знания, действующие на бессознательном уровне и качественно определяющие разные области знания.

8. Школа “Аналаў: метад. Эвалюцыі.

Популярным с 80-х гг. XX в. становится популярным фр. школа «Ан.», что связано с аналитическими публикациями фр. историков Куто-Бегари, Ф.Досс и англ историка П.Берка. Школа «Ан.» (по названию журнала «Анна­лы соц и эк истории», основан в 1929 г. Л.Февром и М.Блоком) ведущим принципом объявляет «тотальную» или «глобальную» историю. Это история живших в конкретном пространстве и времени людей, причем рассматриваемая с самых различных то­чек наблюдения. Ее целью явл. восстановление всех доступных историку аспектов жизнедеятельности лю­дей, понимания их поступком и мотиваций деятельно­сти. «Тотальная» история устраняет искусственное деле­ние истории на полит, эк, соц, дипломат., военную и стремится дать объемную картину истор жизни на различных ее этапах. Задача историка, по мнению представителей школы «Ан.», состоит не в оценке событий, а в понимании и объяснении поступков людей. А для этого н. изучение среды, в кот. жили люди: природных условий, ср-в коммуникаций и обмена, состояния техники, а т/же плотности населе­ния, продолжительности жизни и др. Преемником основателей «Ан.» и редакто­ром журнала во втор пол 50-х — пер пол 70-х гг. был Ф.Бродель. Он выступил с собственным пониманием «тотальной» истории. Она ох­ватывает, по его мнению, все аспекты ист. действительности — от природных до культурных. Но поскольку эти аспекты подчиняются разному течению времени, то и подход к ним д. б. различным на 3х уровнях времени:1) прир-географ, 2) соц, 3)индивидуальном. →, «тотальная» история, в представлении Ф.Броделя, не что иное, как «многоголосая песнь» или ансамбль вре­менных ритмов. В рамках «тотальной» истории Ф.Бродель изучил и «природу стабильных структур» в формировании общ-ва, а также «соц. Стр-ру (численный состав, плотность, размещение и движение населения, сис-мы коммуникаций, земледелия, (ремёсел, торговли, денежного обращения и цен) и др. Исследования привели его к мысли, что событийная горня, в кот. запечатлены поступки людей, явл. конъюнктурной и поверхностной. Необходимые ритмы для челов. жизни придаются стр-рами, и ставят ей пределы, за кот. нельзя выйти. Че­л на протяжении веков остается пленником климатически - годичных циклов, растительного мира, урожая и поголовья скота, типа земледелия и условий производства. Ф.Бродель, т. об, географ. ареал делит в качестве осн объекта истор следования. Его «геоистория»представляет собой сочетание идей географ и эк мате­риализма и детерминизма. Последний опыт школы «Ан» свидетельствует и о попытке реализовать постулат «тотальный исто­рии» путем синтеза, т.е. «преодоления разрыва между изучением соц-эк явлений и изуче­нием феноменов кры». При этом те историки, кот сталкиваются с массовыми источниками, стро­ят свою методологию гл. об. на принципах использования количественных методов и компьютер­ных технологий. Др. —относиться к этим методам с ограничением, так как они ведут к отказу от индивидуального и уникального в ис­тории. Представители последних разработали «стерео­скопическое», по определению А.Я.Гуревича, видение истории. Реконструируя структуру и функционирование общ-ва прошлого, они в органическом единстве с изучением эк и соц сфер пытаются восстановить сознание и поведение людей тех общ-в, исходя из совр. сис-мы понятий.