41. Принцип историзма

Принцип историзма отра­жает особенности ист познания. По своей сути он является общеметодологическим и примен во всех науках (биол, ботанике, языкознании т.д.), изучающих объект в его развитии.Принцип ист-ма по своему происхождения связан с Европ наукой и филос 19 в. Его мировоззренческое значе­ние-в обосновании глубинной связи времен, обусловленности наст-го и буд ист-ким прошлым.Осн вклад в его разработку в к. 18—н.19вв. -представители нем. Ю.Мезер, И.Ф.Шиллер, И.Г.Гердер, И.Ф.Гете, Г. В.Ф. Гегель, В.Гумбольт..Значение нем ис-ма определяется -он выявил особенности развития и познания обществ явлений в сравнении с при­родой. Эти особ сводились к пониманию ист как процесса развития самопознания духа. Ист-сть выступала здесь как обязательный атрибут, особая форма или стадия развития духа, а именно, — духа народа, воплощающегося в соответствующей куль­туре. Историзм провозглашался как общий филос принцип, методолог-я установка.Теор фундаментом нем ист-ма обычно называют две его основополагающие идеи: индивидуальность и развитие.Историческая индивидуальность трактовалась и как конкретная лич­ность, и целый народ, и определенная эпоха, и эк-е, полит-е, религиозное движение, и челов-во. Ин­див-сть была провозглашена гл субъектом истории. Задача ученого - в раскрытии идеи, но­сителем кот явл-ся индив-сть. Идея развития требовала рассмотрения всякой индив-сти в ее генезисе, становлении и раскры­тии своего предназначения, показа взаимосвязи одной индив-сти с др. Исходя из этого, история трактовалась как непрерывный поток развив-хся и взаимодействующих индивид-тей.В обоснование принципа ист-ма, кроме не­м ученых, внесли свой вклад просветители (теория общественного прогресса), фр историки эпохи Реставрации (теория классовой борьбы), позитивисты (теория истор источника и методов его изуче­ния), марксисты, хар-ной чертой кот была политизированность на классовой основе, острая направл-ть против др направлений ист-ма, претензии на научную исключит-ть. Его заслуги связаны с последов стремлением соединить мир природы и соц яв­лений в единую картину, учитывая развитие общества как продукта целеполагающей деят-сти людей. На рубеже 19и 20вв. принцип ист-ма был применен к самому познающему субъекту. В.Дильтей обосновал идею о единстве соц практики и по­знания истории. "Историчность" была объявлена им осн признаком человека и соц реальности, в кот он творит. В рез-те под сомнение был поставлен сам научный хар-р ист позна­ния, его способность давать достоверные знания о про­шлом. Непременным условием получения достоверного знания о прошлом явл-я применение принципа ис­т-ма при соблюдении требования объективности на­уч иссл-я.