- •«Истина» и «психика»
- •Наука о мышлении больше никогда не будет прежней
- •«Нейрофизиологический переворот»
- •Мышление не ограничивается языком и речью
- •Единицей мышления является «интеллектуальный объект»
- •«Интеллектуальная функция»
- •Несовпадение «реальности» и «представлений о реальности»
- •Производство «содержания»
- •«Фактическая реальность» и «реконструкция реальности»
- •«Эффект чувства реальности» и «эффект разрыва»
- •Уязвимости мышления
- •Реконструкция «фактической реальности»
- •Актуальная «практика мышления»
- •Конструирование «объектов мышления»
- •Создание «инвариантных моделей»
- •Происхождение «сущностей»
- •«Сущности» как способ интерпретации содержаний
- •«Эссенциальная сущность» и «инвариант»
- •Реконструкция и замкнутость
- •Возникновение «интеллектуальных объектов»
- •«Мышление» и «содержание»
- •Вневременные «процессы»
- •«Неосознанность» интеллектуальной функции
- •Феномен «отношения»
- •Ограниченность поля мышления
- •Мышление как усложнение интеллектуальных объектов
- •Работа в «поле мышления»
- •«Мысленный эксперимент»
- •Существование интеллектуальных объектов
- •Фактическая реальность и проблема производства «нового»
- •Иллюзия «наблюдателя»
- •«Думать о» и «думать что-то»
- •Мы всегда «думаем что-то»
- •Иллюзия внутреннего восприятия
- •Существенно лишь то, что мы думаем на самом деле
- •Действие по собственной дегуманизации
- •Эффект «диссоциации»
- •Проблемы мышления
- •Возможности мышления
- •Универсальность реконструкции
- •Неспецифическая интенция
- •«Пустое место»
- •Множественность контекстов
- •Аппроксимация
- •Методология «общая» и «частная»
- •Специфичность инвариантов и универсалий
- •Уровни реконструкции
- •Блочный подход
- •Рекурсивность интеллектуальной функции
- •Определение «реальности»
- •«Магия языка»
- •«Скандал в философии»
- •«Дегуманизация познания»
- •Методология мышления
- •Границы реального
- •Фикция наблюдателя
- •Место в реальности
- •Объем и плотность знания
- •«Карта территории»
- •«Модельное отношение» и рационализация
- •«Внутри головы»
- •«Луч внимания»
- •Иллюзия «независимости»
- •«Объективное» и «субъективное»
- •«Более» или «менее» реально?
- •«Изготовление» фактов
- •Парадокс и граница «понимания»
- •«Понимание» как «объяснение»
- •«Дух в машине»
- •«Мнимые реальности»
- •Уловка «уровней реальности»
- •«Несокрытость»
- •Отношение отношений
- •Реальность реконструкции
- •Между реальностью и представлением
- •Реальность и факты реальности
- •Структура факта и пропозиция
- •Факт реальности и интеллектуальный объект
- •Отношения и топосы
- •Видение отношений
- •Интеллектуальная функция и отношение
- •Топос пространства мышления
- •Сущности и содержание
- •Тяжесть интеллектуальных объектов
- •Положение вещей
- •Концептуальная модель
- •Список использованных изображений
94 |
мышление |
Фактическая реальность и проблема производства «нового»
Итак, чем же является интеллектуальная функция? Сама по себе она проявляется в установлении отношений между интеллектуальными объектами, которые она же и формирует. Причем способ, которым интеллектуальная функция форми рует интеллектуальные объекты (то, как она их создает) ни чем, по существу, не отличается от того, как она в последую щем ими оперирует.
Создавая интеллектуальные объекты, интеллектуальная функция связывает какие-то неоформленные пока в отдель ные «штуки» (интеллектуальные объекты) нервные возбуж дения с уже имеющимся в соответствующей психике содер жанием (с уже существующими в ней интеллектуальными объектами). Иными словами, интеллешуальные объекты, воз никающие в пространстве психического, не даются нам сами по себе (как они как бы «есть»), а только лишь через отноше ние их, еще даже не сформированных, с наличным содержа нием психики — то есть с тем, что в ней уже есть.
Иными словами, всякий интеллектуальный объект, ста новящийся элементом нашего мышления, этим же мышлени ем из него же самого (из этого мышления) и собран. Образно говоря, всякий новый раздражитель — это не семя, падающее в удобренную почву, которое произведет самое себя, а скорее, сперматозоид с гаплоидным набором хромосом, который про никает в яйцеклетку, уже содержащую значительный объем генетической информации,— и потому, как результат, мы уже не получим «клона» воспринятого нами «объекта», но лишь его «отпрыска».
«Объекты», с которыми мы входим во взаимодействие, не прорастают в пространстве нашей психики сами собой и сами по себе, но воссоздаются нашим психическим с учетом того содержания, которое в нем — в этом психическом — уже есть. И само это содержание психического самым существенным образом влияет на конечный результат — тот интеллектуаль ный объект, который мы, по результатам работы интеллекту альной функции, обнаружим в пространстве нашей психики. Последний несет в себе как реминисценции действительно —
https://t.me/medicina_free
м е ’ о д о л о г и я мышления, черновик |
95 |
сейчас — воспринятого, так, и в куда большей степени, эле менты уже существовавшего в нас к этому моменту психиче ского содержания.
Наличное содержание психики (вся масса уже существу ющих в ней интеллектуальных объектов) создает специфи ческую тенденциозность в процессе формирования новых интеллектуальных объектов. Причем это касается всех ин теллектуальных объектов — идет ли речь о каких-то наших «соображениях» и «представлениях» или о «восприятии», «переживаниях», «чувствах», «отношениях», «эстетических впечатлениях» и т. д. Все они, по существу, являются для пси хики и мышления — интеллектуальными объектами, и все они возникают из отношений с содержаниями нашей психики.
Таким образом, мы никогда не можем породить в себе что-то принципиально «новое», различить это принципи ально «новое» во внешней среде, увидеть его, так сказать, незамутненным взором. Это «новое» всегда будет преобра зовано нашей интеллектуальной функцией через отношение с наличным содержанием психики, то есть оно будет неиз бежно и, если так можно сказать, активно нести на себе «ге нетический» груз уже существующего в нас содержания.
Грубо говоря, нашу психику невозможно перезаписать, как мы перезаписываем, например, файлы на компьютере — стирая одни и загружая другие. В ней нельзя и создать допол нительную «новую папку», где «все будет по-другому». Нет, все, что становится ее содержанием, тут же как бы встраивает ся в ее программный код, который всей своей массой обеспе чивает трансформацию всего вновь воспринимаемого в соот ветствии с логикой этого программного кода.
Таким образом, единственный способ, посредством кото рого мы можем хоть как-то преодолеть эту свойственную на шей психике тенденциозность — это прерывание ее действия, обрывание операций, ее перезапуск. Причем очевидно, что и эта практика — лишь возможная полумера, четверть-мера, тысячная от возможного и необходимого, если мы, конеч но, желаем увидеть то, что происходит на самом деле, а не какую-то версию этого.
Наша психика тенденциозно, последовательно, бес счетным количеством повторяющихся — упорядочиваю
https://t.me/medicina_free
96 |
мышление |
щих, стереотипизирующих, деиндивидуализирующих — операций интеллектуальной функции превращает все но вое в свое подобие, подстраивает и перестраивает это но вое под себя, в логике, образно говоря, расположенности уже существующих в ней интеллектуальных объектов.
Постоянное прерывание — отказ от веры в «уже извест ное» и его намеренное, целенаправленное переосмысление, агрессивное отбрасывание существующих способов оценки и восприятия, активное обнаружение противоречий и пара доксов «на ровном месте» — таков подход, который необхо дим нам в исследовании фактической реальности. А потому, задаваясь вопросом — что происходит на самом деле? — мы, в каком-то смысле, радикализуем даже фейерабендовский анархизм.
https://t.me/medicina_free
Часть пятая:
РА
ДИ
КА
АИ
ЗА
ЦИ
Я
https://t.me/medicina_free