6. Русская Правда как памятник права.

Наш первый правовой сборник, безусловно, базируется на нормах обычного народного права и княжеской судебной практики. Сам термин «правда», часто встречающийся в источниках древнерусского права, имеет различные значения (судебник, договор, присяга, испытание), но, в первую очередь, «правда» - это право: «налезти правду» (найти свое право), «судити в правду» (по праву) и т. д. Так как представления о праве и справедливости жили в народных обычаях, то именно они признавались «правдой».

Русская Правда дошла до нас более чем в 100 списках, которые большинство исследователей разделяют на 3 редакции:

Краткая правда (открыта Татищевым в 1783 г., относится к 11 веку. Содержит Правду Ярослава-ограничивала кровную месть, Правду Ярославичей-запрещала кровную месть, Покон вирный-обязанность населения кормить сборщиков вир, урок мостников-порядок найма для ремонта и строительства мостов), Пространная (открыта Кристининым в 1788 г., относится к началу 12 в., содержит Суд Ярослава, Устав Мономаха. Получила наибольшее распространение на Руси), Сокращённая (считается переработанной Русской Правдой).

Вопрос происхождения Русской Правды спорен. Одна из точек зрения связана с норманнской теорией (признание Русской Правды кодексом, заимствованным из скандинавского или германского права). В настоящее время доказана несостоятельность данной версии.

Если говорить о Русской Правде как о национальном памятнике, существуют точки зрения:

1. Русская Правда является официальным сборником нашего права, составленного Ярославом Мудрым и его преемниками

2. Русская Правда – сборник нашего древнего права, но составленный частными лицами из княжеских уставов, византийских источников (Владимирский-Буданов, Латкин)

3. В. О. Ключевский: «Текст Русской правды сложился не в сфере княжеского суда, а в сфере церковного суда». Русская Правда – сборник для рассмотрения не церковных дел)

К источникам РП относится:

1. Юридические обычаи. (Например: круговая порука общинников при выплате штрафа за убийство)

2. Судебный прецедент, княжеская судебная практика.

3. Церковные уставы.

4. Византийское право. (Например, статьи о побоях, угоне коня)

5. Княжеские «уставы», или законы; Не входят в число главных источников Русской Правды, но упоминание о них мы находим в отдельных редакциях, особенно в Пространной Правде. (Отмена сыновьями Ярослава Мудрого кровной мести за убийство, о которой упоминается в ст. 2 Пространной редакции

Русская Правда построена по казуальной системе – в ней нет абстрактных понятий: собственность, владение, преступление. Русская Правда – кодекс частного права, все субъекты –физические лица, понятие юридического лица Правда ещё не знает.

Другая точка зрения: Владимирский-Буданов считал, что в Древнерусском праве отсутствовало понятие о частном лице, оно полностью подчинялось влиянию общественных союзов, и для древнего права было характерно смешение частного и публичного права.

Правовое положение населения древней Руси по Русской Правде.

Русская Правда является правовым сборником, отражающим черты раннефеодального общества. В.О. Ключевский назвал ее «зеркалом русской жизни», но зеркалом «разбитым», учитывая ее бессистемность и казуальность.

Однако исследователи указывают три основных юридических критерия, позволяющие выполнить хотя бы относительную классификацию:

1. Нормы об уголовной ответственности за убийство (штраф за убийство – «вира»).

2. Нормы о наследовании недвижимого имущества.

3. Норма (ст. 66 ПП) о свидетелях – «послухах» в судебном процессе.

На основании данных критериев исследователи разделяют население древней Руси на три группы:

1. Свободные люди.

2. Несвободные люди – холопы.

3. Переходные категории населения между свободными и несвободными. Именно эта третья, переходная или промежуточная группа, является наиболее характерной для раннефеодального общества, в котором возможен не только переход из свободного состояния в несвободное, но и наоборот – из несвободы в свободу.

I. Свободные люди древней Руси.

Данную группу можно разделить на две подгруппы:

А) Свободные привилегированные люди – представители правящего класса:

- «бояре», «княжие мужы» - старшие дружинники, члены Княжеской думы;

- высшие чины княжеской администрации – «огнищанин» (управляющий княжеским домом («огнище» - очаг, дом)), «старый конюх» (старший конюх), княжеский «тиун» (слуга).

За убийство бояр и высших чиновников выплачивается двойной штраф – двойная «вира», 80 гривен (ст. ст. 19, 22, 23 КП; ст. ст. 1, 3, 12 ПП).

Представители правящего класса обладают привилегиями и в области наследственного права: после смерти боярина недвижимое имущество («задницу») наследуют сыновья, а если сыновей нет – могут наследовать дочери (ст. 91 ПП).

Кроме того, ст. 66 ПП не устанавливает никаких ограничений для боярства в судебном процессе.

Б) Просто свободные люди, без привилегий:

- низшие чины княжеской администрации, слуги бояр;

- «посадские» люди (горожане) – купцы, ремесленники.

- иногда РП использует более общие термины для обозначения свободного населения – «русин», «словенин».

Штраф за убийство свободного человека – одинарная «вира», 40 гривен (ст. ст. 1, 11 ПП).

В группе свободных людей можно также указать земледельцев древней Руси – «смердов», хотя вопрос об их правовом положении является достаточно спорным в историко-правовой науке.

Исследователи Ключевский В.О., Исаев И.А. называют смердов государственными крестьянами, живущими на княжеской земле. То есть, смерды – это лично свободные люди, уплачивающие налог в пользу князя.