- •Вопрос №1 Понятие мировоззрения и его структура.
- •Вопрос №2 Истоки философии мифология. Отличие философии от мифологии.
- •Вопрос №3 Истоки философии религия. Отличие философии от религии.
- •Вопрос №4 Особенности философского знания. Основной вопрос философии.
- •Вопрос №6 Мир и человек в античной философии.
- •Вопрос №7 Мир и человек в философии Средневековья и Возрождения.
- •Вопрос №8 Научная революция XVII века и проблема метода познания (ф.Бэкон, р.Декарт). Философия Спинозы и Лейбница.
- •Проблемы субстанции.
- •Вопрос №9 Сущность философии Просвещения. Просветительская трактовка человека.
- •18 Век связан с возникновением ряда социально-политических идей, которые легли в основу буржуазной демократии.
- •Вопрос №10 Классическая немецкая философия: Кант.
- •Вопрос №11 Классическая немецкая философия: Гегель.
- •Вопрос №12 Классическая немецкая философия: Фейербах.
- •Вопрос №13 Отечественная философия о мире и человеке.
- •Вопрос №14 Судьба России в воззрениях п.Я.Чаадаева, западников, славянофилов, народников и марксистов.
- •Вопрос №15 Русский «духовный ренессанс»
- •Вопрос№16 Марксистская философия о мире, обществе, человеке.
- •Неклассическая философия.
- •Вопрос №18 Культ научно-технического разума и его противники. Сциентизм и антисциентизм
- •Вопрос №19 Экзистенциализм
- •Билет №20 Особенности религиозной философии XX века
- •Билет №21 Неопозитивизм
- •Вопрос №22 Понятие бытия. Виды бытия. Специфика человеческого бытия
- •Вопрос 23 Понятие материи. Современная наука о сложной системной организации материи
- •Вопрос №24 Понятие движения, пространства и времени
- •Вопрос 25 Сознание. Проблемы идеального
- •Вопрос №26 Происхождение сознания. Общественная природа сознания. Сознание и язык
- •Билет №27 Сознание и самосознание
- •Билет №29 Структурные связи бытия и их виды. Принцип системности
- •Билет №29 Диалектика количественных и качественных изменений
- •Билет № 30 Единство и борьба противоположностей
- •Билет №31 Связи детерминаций. Механистический и диалектический детерминизм
- •Билет №32 Отрицание отрицания. Развитие и прогресс.
- •Билет №33 Понятие природы. Специфика биологической формы материи. Жизнь как ценность. Антропогенез.
- •Билет №34 Природное и социальное в человеке. Биология человека в эпоху нтр.
- •Билет №35 Деятельность, поведение, практика. Формы практики
- •Билет №36 Проблемы истины. Абсолютная и относительная истины. Критерии истины
- •Билет №37 Субъект и объект познания. Единство чувственного и рационального в познании
- •Билет №38 Наука как специализированная форма познания. Формы и методы научного познания
- •Билет №39 Понятие ценности. Природа ценностей. Виды ценностей
- •Билет №40 Аксиология и современность. Человеческая цивилизация как ценность
- •Билет №41 Понятие творчества. Виды творчества. Роль интуиции в процессе творчества
- •Вопрос №42 Понятие личности. Личность как единство социального и индивидуального
- •Вопрос №43 Проблемы свободы. Свобода и ответственность личности
- •Вопрос №44 Ценностная ориентация и смысл человеческого существования
- •Билет №45 Общество, как единство субъективного и объективного. Специфика социальных законов и их отличие от законов природы
- •Билет №46 Общество как целостная функционирующая система. Основные сферы жизни общества, их взаимосвязь
- •Билет №47 Детерминизм в истории общества. Материалистическое и идеалистическое понимание истории
- •Билет №48 Смысл истории. Формационный и цивилизационный подходы к истории общества
- •Билет №49 Философское понятие культуры. Культура и общество. Человек в мире культуры. Россия в диалоге культур Запада и Востока
- •Билет №50 Цивилизация и культура. Проблемы и перспективы современной цивилизации
Билет №47 Детерминизм в истории общества. Материалистическое и идеалистическое понимание истории
Идеалистическая концепция толкования общественной жизни слишком отрывает человека от природы, превращая духовную сферу общественной жизни в самостоятельную субстанцию. Развитие общества полностью определяется действием мирового разума или волевая активность человека. Главным недостатком идеал концепций является отрыв слова от дела, теории от практики, идеала от интереса...
Диалектический материализм. Общественная жизнь - высшая форма движения материи. Хоть общество и является живой системой оно качественно отличается от других живых систем, выступает и как объект и как субъект материальной действительности.
Диалектико-материалистическое понимание истории начинается с решения основного вопроса фил в применении к обществу. “Сознание людей зависит от их бытия”. Это утверждение вытекает из простого факта, что “люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией...” А для этого нужно трудиться, производить мат блага.
Сущность материалистического понимания истории состоит в том, что:
- производство и вслед за ним обмен его продуктов составляет основу всякого общ-го строя.
- исторический процесс, общественное бытие носят объективный характер
- главной движущей силой, преобразующей жизнь общества, являются народные массы
- средства для измен существующего положения вещей нужно открывать в наличных материальных факторах производства.
Человечество - это высшая ступень развития живых систем, главные элементы которой люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба за нее, политика и гос-во, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа. Жизненная основа потока общественной жизни - труд. Объединение людей в целостную систему происходит независимо от их воли: естественный факт рождения неизбежно включает человека в общественную жизнь. Идеалистическая трактовка единства истории. На признании единства истории были построены философско-исторические концепции Гегеля: единству истории придавал "мировой дух", который воплощался в духе различных народов. Материалистический подход к единству истории включает в себя признание единства мира. Труд - вечное условие человеческой жизни. Материальная основа исторического процесса есть одновременно и основа его единства. Если различные культуры и цивилизации развиваются как самостоятельные и внутренне замкнутые образования, то никаких общих законов, исторических закономерностей быть не может. Формы проявления единства исторического процесса. Установление многообразия связей между странами: экономических, культурных => рост городов, консолидация народностей. С развитием капиталистических отношений все больше стран вовлекаются в механизм капитализации экономики. В ходе истории меняются формы выражения ее внутреннего единства, старые формы накладываются на новые. Причины и факторы многообразия истории. Многообразие истории существует во времени и пространстве. Во времени - это различные этапы исторического развития, формации и эпохи. В пространстве - это наличное реальное многообразие социальной жизни, основной источник которого - неравномерность исторического развития.