Билет №37 Субъект и объект познания. Единство чувственного и рационального в познании

Теория познания (гносеология) – раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношения знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания.

Объект познания - реальные фрагменты действительности, на которые направлена познавательная деятельность; субъект познания - это индивид или сообщество людей осуществляющие процесс познания реальных объектов, входящих в объективный мир и образующих его структуру.

Познание есть процесс приобретения человеком знаний, являющихся высшей формой информации (она в них дается в контексте культуры) и представляющих собою идеальное воспроизведение объективных характеристик всего многообразия реального бытия, включая и человеческое бытие. Субъект и объект познания - понятия соотносительные, т.е. взаимосвязанные. Это значит: объект (под ним понимается не только отдельный предмет, но и весь материальный мир, природный и социальный) в теории познания рассматривается не сам по себе, а так, как он дан субъекту, т.е. отдельному человеку, социальной группе, обществу в целом. Иными словами, под объектом здесь понимается не просто действительность, а действительность, так или иначе втянутая в процесс деятельного освоения ее человеком и в той или иной мере им уже познанная. А поскольку этот процесс всегда опосредствуется общественными отношениями, носящими всякий раз конкретно-исторический характер, постольку и взаимосвязь субъекта и объекта в ходе познания, и само познание существенно зависят от социальных условий, от того, в конечном счете, что человек - существо не просто физическое, а прежде всего социально-практическое.

Чувственное и рациональное. Большинство философских систем выделяют два основных этапа познания: чувственное и рациональное познание.

Основные моменты, характеризующие роль чувственного познания и его место в познавательном процессе. Прежде всего, органы чувств это единственный канал, который непосредственно связывает человека с внешним миром, и без органов чувств человек не способен ни к познанию, ни к мышлению. Но чувственное отражение и ограниченно оно отражает лишь единичное, индивидуальное и не дает само и не может дать знания общего.

Роль и значение чувственного и рационального в процессе познания определялись в зависимости от позиции. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Кант, Гегель) склонны приписывать. решающее значение рациональному познанию. Сторонники эмпиризма (Гоббс, Локк) признавали чувственное восприятие главным. В философии Нового времени под рациональностью понималась универсальная всеобщая и необходимая логическая система, совокупность правил, определяющих способность человеческого ума постигать мир и создавать истинные знания. Но эмоции могут заставлять человека бессознательно отказаться от разумных доказательств, что приводит к ложному познанию.

Лишь в единстве чувственного отражения и рационального познания, эмпирического и теоретического познания реальный путь к постижению истины.