3. Формы борьбы с еретиками и учение о функциях светской власти в главном труде Иосифа Волоцкого «Просветитель».

Как вы полагаете, какой смысл вкладывает Волоцкий в понятия «Божий гнев», «святая ненависть»? Приведите примеры, когда «Божий гнев» настигает вероотступника. Стоит ли, по мнению Иосифа, в вопросе наказания богохульника полагаться только на «Божий гнев»? Какие же методы исправления сложившейся ситуации (способы воздействия) предлагает и популяризирует святой преподобный Иосиф? (См. «Сказание…»)

Проявляет ли Волоцкий в отношении еретиков такие христианские добродетели как смирение, терпение, кротость, незлобивость, любовь? Как в «Слове тринадцатом…» Волоцкий «продолжает» мысль о милосердии в отношении еретиков одного из Отцов христианской церкви, святого Иоанна Златоуста? Иосиф Волоцкий пишет: «Если неверные еретики не прельщают никого из православных, то не следует делать им зла (ненавидеть)». Однако, как вы считаете, возможно ли представить себе, что в средневековье, главный обличитель ереси обнаружит хотя бы одного еретика или «неверного», который «не приносит верным никакого душевного вреда»? Как же следует поступать обличителям с теми, кто «… злее всяких волков, хотят Христово стадо погубить и растлить еретическими иудейскими учениями»? Каков арсенал средств воздействия на еретиков? Достаточно ли просто «ненавидеть», «проклинать» «неверных», или следует применять к ним более суровые и решительные меры? Перечислите их. Приведите примеры милитаристской риторики Волоцкого в отношении «жидов» и еретиков. Чем оправдывает автор реабилитацию ненависти и насилия? Находит ли Иосиф в Священном Писании, в трудах Отцов церкви примеры жесткого (жестокого) обращения святых (апостолов, святителей и других церковных иерархов) к вероотступникам? (См.: «Слово тринадцатое …»)

На кого, кроме Бога, должен, по мнению Волоцкого, должен опереться правоверный обличитель ереси? Для чего поставлено богом «начальство над людьми»? Какой смысл вкладывает автор в понятие «благочестивый православный царь»? Кто может и должен убивать не только «… убийц, прелюбодеев, занимающихся воровством и разбоем и иными злыми делами», но и еретиков, «возводящих хулу на Христа»? Можно ли сказать, что в доктрине Волоцкого светская (гражданская) и религиозная нравственность и власть сливаются воедино? Какую модель государственного устройства предлагает Иосиф Волоцкий? Раскройте термин «теократия» (теократическое государство). Приведите примеры ревностной заботы о чистоте веры древними царями и пророками. (См.: «Слово тринадцатое …», «Слово пятнадцатое …», «Слово шестнадцатое …»)

Как вы считаете, потерял ли актуальность труд Иосифа Волоцкого для православных христиан в наше время? Как вы полагаете, какая опасность грозит (грозит ли) обществу в случае объединения понятий о религиозная и светская нравственность? Приведите в пример страны, в которых сложилась подобная ситуация. Какой, на ваш взгляд, священный источник (Ветхий Завет (пророческий, строгий, опирающийся на букву Закона) или Новый Завет (милосердный) более определил дух (религиозный пафос) главной книги Волоцкого? Как вы думаете, можно ли назвать Иосифа Волоцкого честным человеком и читателем святых текстов, раскрывающим перед неофитом их репрессивный потенциал?